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195回居必择乡游就士善假于物莫伤行（第5页）

但梅振衣却另有收获，他心中考虑地是自己所悟的神宵天雷术。

张修布置引雷阵，并用手中笔将天地万物中的锋锐之气凝聚到笔尖，梅振衣的神宵天雷完全可以借鉴其运用之妙。

张修没有指妖针，用了一个阵式和一支笔，就发挥了类似的神通。

而且法力消耗要舒缓得多，他可是接连不停的画了两天一夜啊！

张修放下笔的时候撤了法术，引雷阵凝聚的锋锐之气耗尽，他也累地几乎走不动路了，是两个仆人用轿子把他抬下方正峰的。

回到听松居中，自然还有大补元气的“熏鱼干”

可服用，在梅振衣这里就有一个好处，不缺各种辅助修行的灵药。

张修虽然筋疲力尽。

但兴致却很高，人也显得格外的兴奋。

有一件事他没有告诉梅振衣，他虽然学过如何制作紫府神雷符，也自信有把握制成，但今天还是他第一次亲手制成了紫府神雷符。

这一张紫府神雷符他可舍不得送给梅振衣。

要留在身边做个纪念，同时也拿回去向父亲表功，自己在青漪三山这五个月可不是白待的，成功制出了紫府神雷符。

张修第二天就要告辞离去了。

回到听松居休息几个时辰，稍微缓过乏来，人仍然很兴奋，派仆人到随缘小筑去请梅振衣，一定要与义弟秉烛夜谈。

谈就谈吧，梅振衣命人制作了几样药膳点心，跑来与张修夜谈。

张修终于说了实话，向梅振衣承认这是自己所画的第一张紫府神雷符。

梅振衣向他道贺，张修呵呵直乐。

天南地北的闲聊间梅振衣问道：“哥哥能将所施法力凝聚到一道符箓中，然后一次引发，威力当真不小，此法地使用是否有极限呢？”

张修笑道：“当然有极限，如此施法控制起来非常艰难，一张符箓的承载也有极限，从修行而言。

制作紫府神雷符已经到了极致。

如果运用过度，反而偏离了修行的本意。

……兄弟。

我问你，画符是为了什么？”

梅振衣：“我想有三点，一是为了施展法术妙用的方便，二是为了给弟子防身，三也是自身的一种修炼。”

张修一拍桌子：“说地对，就像前几天你说的炼器之道，炼器也是炼人，你看我的画符过程，本身也是一种修炼过程，虽然很累，但也有助于修行。

如果超出这个度，就会伤损自身，我们既然是修行人，没有必要因外物符箓而损及自身吧？”

梅振衣：“不错，符有所用，而制符之道修的却是身，与炼器御器之道相通，不能沉迷于外物之用而忘了修行本意。

……哥哥，我还想问一句，有没有人只是为了制符而制符，却偏离了修行地原意呢？”

张修：“当然有了，其实修行各门道法只要涉及神通妙用，弟子都容易出现此类偏差，传授符箓之道，师父首先就要提醒弟子这一方面的问题。

……还有另外一种情况，有的教派只为制作符箓而制作，只求其用，甚至耗损自身元气来画一张难得的符箓。”

梅振衣：“哪门哪派，我怎么没听说过？”

张修：“非我道家，景教修士有此一说，但他们画的符箓不叫符箓，而叫卷轴，不知你听说过没有？……这些人也有意思，他们信仰唯一的最高的神，一切荣耀归主。”

梅振衣听说过卷轴没有？当然听说过，但那是在穿越前看玄妙小说，穿越到大唐以来还是第一次听张修提起。

所谓“唯一的最高地神”

，现代汉语中称为“上帝”

，但在西文原意中就是一个很原始的词“神”

，因为在景教的教义中，上帝就是唯一的至尊神灵，没有必要用什么特别的名词。

近代史西方传教士将《圣经》中的“神”

翻译成“上帝”

，因为在汉语语系中神太多了，以示区别。