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197回洞天成诀二十四乱象未雨先绸缪（第7页）

被金仙打飞不算什么丢人的事，梅振衣最关心地是另外一个问题，如何建立自己地传承体系？

就他个人而言面临的考验很多，门下有提溜转这种阴神、梅毅这种剑术超绝地高手、梅氏五兄弟这种刚入门的修行人，从长远考虑，还有五湖岛上那几个水妖，甚至还可能有左游仙那种早已有出神入化修为的弟子，他怎么办？

梅振衣修行时日只有十年，就算把穿越前一点皮毛经历加起来也很短，然而所学却颇为庞杂。

外丹饵药之术已是冠绝天下，还有借鉴丹霞派自创的餐霞术，借鉴符箓之道与指妖针妙用自悟地神宵天雷术。

然而一个修行人无论有多少涉猎，修行根基只来源于一个体系。

比如梅振衣，他早年的修行根基就是孙思邈所传的省身之术与灵山心法，结合外丹饵药辅助修行。

破妄大成之后，钟离权传了他九转金丹直指法诀，让他重头开始筑基印证，却与修为无关。

但再往上的修行却是承袭九转金丹直指的丹道，钟离权单独点传法诀。

梅振衣不可能要求其它人都有自己这样复杂的经历，他必须把自己所学理顺了，成为一种不同人皆可互相借鉴、统一修习的完备体系。

“九转金丹直指”

虽然简练，但梅振衣觉得这套法诀只偏重于修行境界，直指向上，对一些修行中可能遇到的枝节问题并未提及，而这些容易被忽略地枝节，在日常行止中往往很重要。

这一次闭关的时间可不短，直到年末快过春节时才走下方正峰。

他将自己往日种种所学在灵台中相互印证，自筑基入门时起，直至破妄大成，各种法诀境界彼此融会贯通，自成一门法诀，名为“二十四洞天”

。

“二十四洞天”

修行次第依次为存思、初阳、三关、内景、摄欲、炼形、退病、五气、抽添、玉液、重楼、归壶、璇玑、开光、结丹、御物、炼器、外景、内息、九转、辟谷、御形、破妄、不堕（大成真人）。

其中“炼形”

之前的六层洞天法诀为显传，可以公开流传于世。

它是丹道修行的基础，也是平常修身养性的法门，就算你练不成，照之习练也并无危害。

梅家弟子，包括到齐云观来求医问道的芜州百姓，愿意学都可以学。

前六层洞天法诀也是接连好几道坎，若无相当的资质与悟性，过不了这么多关。

就意味着这一世与仙家妙诀无缘。

从“炼形洞天”

之后，法诀为师传，必须拜师入门受戒才可修习，修完二十四洞天，就算是道法大成了，有资格传法收徒。

至于“不堕洞天”

再往后，就属于秘传，需要师徒之间一对一的点传心授。

没有成体系地法诀，钟离权就是这么教梅振衣地。

梅振衣有个愿望，就是想整理一套完备的传承法诀，直至世间法地尽头。

但他本人还未修行到出神入化的尽头，这样的法诀现在还不可能整理出来。

目前只有这二十四洞天。

自己修为有多高是一回事，能教出什么样的徒弟又是另一回事，能留下什么样的完整传承更是另一回事了。

年终岁尾，梅振衣回到菁芜山庄与家人团聚。

弟弟梅振庭已经十六岁了，是个俊朗地少年，一直在家塾中学习。

梅氏子弟家塾如今已是当地最大最有名的私塾，请的教师也不拘一格，文史经典、刑名经济、各教玄学、数术格致都有人教。

唐代以杂科取士，并不像后世明清两朝那样只以八股文章为重，另一方面梅氏办家塾并不偏重于科举，这些弟子也不可能都去当官。

能拥有各方面的学问是最重要的，在世间皆有用处。

除了梅氏家塾，芜州一带最有名的就是柳氏家塾了，梅振衣的舅舅柳直也效仿梅家，为族中子弟兴办入学私塾。

梅、柳两大世家后来在芜州一带传承千年，是最悠久的名门望族，出了不少赫赫有名地人才，最主要的原因就是家塾传统一直绵延千年。

梅振衣在菁芜山庄中过年。