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238回旧物新成回仙梦无欲何处论修求（第3页）

武皇把木棉袈裟赐给了智诜。

智诜带着木棉袈裟南行，路过芜州又招弟子处寂一同入蜀，从此之后木棉袈裟再未现身人间，也应了慧能当年之语：“我受此袈裟是为行佛法，若顿悟之道已传，衣不必再传，禅宗寄名法嗣至此为止。”

这些都是智诜圆寂之前的事了，也早在武皇驾崩之前。

，！

;只有私交不错的熟人之间才以字相称，梅振衣字“放为”

，那是当年狄仁杰给起的，但几乎没人这么称呼他。

知焰与玉真等人只称他为“振衣”

，并不是不尊敬，而是早就习惯了的亲昵之语。

身为王爵，第一次见面，就称梅振衣为“放为兄”

。

不仅是折节下交地姿态。

而且很显然是在套近乎。

李隆基刻意结交梅振衣，不为别的。

冲着他父亲梅孝朗来的，言语之中多次赞扬南鲁公忠心耿耿有大功于国，在是军中朝中都是栋梁元老。

李隆基还说久闻梅振衣的“事迹”

，心中赞叹已久，一见果然觉得亲近，只是自己地身份不便，而如今朝局敏感，故此私下相见。

他还感谢梅家多年来对玉真公主的“照顾”

，就差没直接叫梅振衣为“姊夫”

了。

闻弦歌而知雅意，梅振衣当然明白他是什么意思——李隆基意在长安啊。

他明显是在结交朝中有影响的门阀，恐怕是针对韦皇后等人做准备。

梅振衣对李隆基的印像还不错，此人仪表谈吐皆不俗，颇具雍容气度。

临淄王美言，梅振衣连连称谢，也表态说年终将派张果借送芜州岁入去长安之时，私下向父亲转达临淄王地美意。

玉真是道士，李隆基也知梅振衣是修道之人，谈话中还借题发感慨，表示回京之后要谏言皇上，一改武则天当朝时遗留的天下独崇僧尼之风，李家为道祖之后，应推崇道门大行于世云云。

梅振衣一直面带微笑，心中暗道：“随先生一定喜欢这个人。”

李隆基离开芜州回京之后的第二年，宫中事变，韦后与安乐公主毒杀李显，扶傀儡少帝李重茂登基，企图效仿武则天掌朝堂神器。

仅仅十天后，李隆基与太平公主在京中发难，尽诛韦氏一党，李旦即位。

李旦即位大赦天下，为裴炎昭雪并追封太尉，下诏大为褒扬。

李旦为裴炎平反是意料之中的事，当年裴炎把李显赶下皇位，扶上来地就是李旦，他们一直私交甚厚。

梅振庭派人接母亲裴玉娥回长安，一年后裴玉娥在长安病故，她总算在有生之年等到了这一天。

自从在洛阳云端站了十个月，看够了皇宫中那些狗逼倒灶事。

梅振衣对世间乱相心已淡然，只在青漪三山中潜心修行，法力精进极为神速。

他地日子看上去如世外闲云，其实梅振衣知道，自己修行中将要面对的麻烦和劫数不少。

时间一晃就到了开元七年（公元719年），梅振衣修炼别人也在修炼，左游仙前年来访，说自己天劫将至。

梅振衣派张果去了昆仑仙境。

在左游仙地洞府中守候，倘若左游仙历劫，张果暂时照顾众弟子等左游仙回来。

左游仙这些年在昆仑仙境建立洞府，规模也越来越大，除了两位美姬左金奴与左丹奴常侍左右，他还收了一批徒弟。

这回不叫左道门了，改称太道宗。

梅振衣与左游仙只是私人名义上的师徒，他在昆仑仙境自立门户也没什么。

太道比大道多一点，这位左至尊还是够狂地。