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240回阎君殿前询教主持幡自愿入幽冥（第12页）

，其“奈何”

二字地来源于此。

将死之凡人灵台何能承受这种冲击？一世清明经历闪现之后，所有的记忆在寻常神识中被洗去，只将难忘奈何之事印入“阿赖耶识”

中，或者说苦海定境中，然后重归天地轮回。

在灵台深处的苦海定境中有前世种种痕迹，只是不到这个境界看不见而已。

所谓孤魂野鬼，也就是羁留于世的阴神，未入轮回之前没有这段“中阴光明”

地经历，仍停留在一世难消的执念之中。

比如提溜转一直在想：“我是失足落崖，还是有人在背后推了我一把？”

到后来它连自己的名字都忘了，这个问题还没想通，不知不觉中张家长、李家短到处打探各种消息，已经成了习惯。

地藏菩萨以不可思议之大神通法力，于灵台中化转而成幽冥世界，这类似于各位金仙在无边玄妙方广世界中开辟的仙界，但却不是仙界，是以大宏愿发出的另一种化转之功。

看来地藏菩萨做出的牺牲很大，谁愿意自己灵台化转的世界是这个样子？这是他证佛果之劫也是证佛果之愿。

有一句话叫“我不入地狱。

谁入地狱？”

有的人可能不理解，想下地狱还不容易，杀人放火就是了，有什么值得宣扬？这其实个误会，它指地就是地藏菩萨这种大慈悲无私宏愿。

所谓幽冥世界与仙界最大地不同在于，仙界是超脱轮回的飞升或往生之所，而幽冥世界是一世尽再入轮回的轮转之所。

地藏垂帘世间，大神通所及之内。

将离世之有灵众生自“中阴光明境”

直接接引入“幽冥境”

，同时也可将孤魂野鬼引入幽冥境再入轮回。

幽冥境中涵盖了中阴光明境一切所见，但还有别的经历，至于是什么，乔觉和尚的神念中没说，梅振衣只有去了才清楚。

然而梅振衣却明白了一件事，关于提溜转的处境有两种可能，一是这小鬼已经再入轮回。

那只能祝她来世好运了。

第二种可能是提溜转借幽冥境历苦海劫，就像当初梅振衣在奈何渊中的经历一样，这小鬼如今地修为也到了，此刻正是机缘。

假如提溜转在幽冥境中历苦海成功，她有两个选择。

一是带着神识记忆托舍而去，二是困在幽冥境中等人把她带回来，仍为阴神地仙。

梅振衣很了解提溜转，这小鬼是不会愿意主动托舍而去地。

她一定想以现在的身份回青漪三山，与梅振衣早就约定好重塑炉鼎。

梅振衣心念及此，将这些想法以神念告诉乔觉，同时开口道：“我愿入幽冥世界，带她回来。”

“凭何而入？”

乔觉这回没有用声闻智慧神通，就是简简单单地问了四个字。

这一问是什么意思？假如有人跑到白宫门外招手喊道：“奥巴马，你出来！

我要对你讲一讲国际形势。”

想法也许是好的，但是凭什么呀？和地藏菩萨谈这种条件是要讲缘法的。

一方面你得有这个资格、另一方面你得有这个修为，还有一方面你得知道怎么出入幽冥世界。

对于此时的梅振衣而言，这三方面条件一样都不具备，但他却有自己的办法。

他没有回答，大步走出大殿，在天井院正中那口深不可测的暗井上方转身站定，从怀中取出一面黑色小幡，身形一晃。

手中黑幡抖成一丈余长。

院中阴风四起。

幡中有浓雾如黑云爆出，其中有无数朦胧地身影晃动。