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240回阎君殿前询教主持幡自愿入幽冥（第7页）

乔觉说了四个字，周围无数生魂消失不见，梅振衣的肉身炉鼎还站在原处，但手中的炼魂幡已经不见了。

能随神念变换称神器，炼魂幡也是神器，被梅振衣的阳神带入幽冥世界，此时的幡面已变成了纯白色。

出入幽冥世界当然不能以凡人肉身，梅振衣以阳神而入，同时展开炼魂幡护住自己，如果他不能堪破化身变换，不可能将提溜转带回来，连自己都很难回来。

得到明月的指点之后，梅振衣悟众生观心法，只差一点轮回见知，所以他不留退路的进入幽冥世界。

满院生魂刚刚消失，梅振衣地肉身炉鼎站在那里如同入定，有一个小女孩的声音说道：“地藏菩萨，他进去了！”

只见山门殿中走出了一个小女娃，皱着小鼻子脆生生的说话。

神通广大的地藏王菩萨乔觉也微微一怔，单掌行礼道：“这位仙童，你就是明月吧？”

明月：“是啊，我就是明月，刚才站在山门弥勒像前面，被挡住了，你一直都没看见我。”

乔觉看着明月连连点头道：“灵台生而不染之白净识，难怪我方才没有发现你，请问仙童来此有何事？”

明月当然不如乔觉这般法力广大，但是她的修为心境是另一种极致，丝毫不受阴森幽冥气息所染，站在山门殿弥勒像的另一边，乔觉不刻意搜索的话也不能察觉。

明月一指梅振衣道：“我不喜欢你这里，是送他来的，现在看护炉鼎等他回来。

我告诉你噢，梅振衣这个人做事很讲究，带回提溜转还没完，他回来后一定还有事情要和你谈，清风哥哥让我也做个见证。”

，！

”

发出的神念暗示——既然不是你所能改变的，那这“地狱不空，誓不成佛”

的说法又从何而来呢？

“尔自入幽冥便知。”

乔觉答了七个字，这回发出的神念就复杂了，滚滚而来包含多层意境——

首先他告诉梅振衣。

以你的修为还不能完全了解此境界的含义，你亲身经历了才能知道是怎么回事，其次解释了众生入轮回地一瞬经历，最后阐述了地藏菩萨为何号称幽冥教主，幽冥世界又是何意？

凡是世上有灵众生，一世尽临死一瞬，元神清晰无碍，又称中阴光明。

这一生的经历都会在灵台中闪现。

这不仅仅是简单的回忆，一幕幕呈现出一种奇异的“清明”

状态。

比如某人少年时曾经暗恋过一个女孩。

却认为对方不会看上自己，一直没有表达，此刻才清楚那女孩当年也与他一般心思。

后悔吧？可他已经“死”

了。

比如当年有人说的话，他一直没听懂，把善意理解成了恶意，现在才明白是误会了。

比如有人害过他，他却一直蒙在鼓里，把仇人当朋友，此时灵台中回现种种经历，突然想清楚自己当初是被人陷害了。

如此种种不必细述，这一瞬就是一生，元神清明却又徒叹奈何，故世间传说人死之后要走“奈何桥”

，其“奈何”

二字地来源于此。

将死之凡人灵台何能承受这种冲击？一世清明经历闪现之后，所有的记忆在寻常神识中被洗去，只将难忘奈何之事印入“阿赖耶识”

中，或者说苦海定境中，然后重归天地轮回。

在灵台深处的苦海定境中有前世种种痕迹，只是不到这个境界看不见而已。

所谓孤魂野鬼，也就是羁留于世的阴神，未入轮回之前没有这段“中阴光明”

地经历，仍停留在一世难消的执念之中。

比如提溜转一直在想：“我是失足落崖，还是有人在背后推了我一把？”