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353回舍利子即非枯骨省身心是名（第11页）

梅振衣：“人间论事，不能仅以修为高低、法力深厚相较，譬如我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成就，与这位韩愈先生也是如此。”

徐妖王：“能得梅真人如此评语，看来他绝不简单，你们慢聊，我喝我的茶。”

梅振衣一边喝茶，一边以请教的语气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》，深以为然；今日又听先生‘舍利无非冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。

但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何看待前人会三教之说？”

韩愈连忙摆手道：“韩某一介书生，道长切莫以先生称之。

……会三教之学，为今人所用，择其可师之处阐微，为后人所鉴。

……但后人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。

若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”

梅振衣笑道：“先生莫谦虚，有一言可证，即可师我。

然孟子有云‘人之患在好为人师’，请问先生何解？”

韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。

子曰‘三人行，必有我师’，此为此为君子之行，前人留荫于后世，而后来者自得之省于身心。

不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。”

“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”

邻桌上的徐妖王突然转过身来，问一直没说话的韩湘。

“您认识我？是的，我在梅氏家塾已就学三年。”

尽管是陌生人，韩湘仍很有礼貌的回答。

“省身心六合调摄，你应该学过喽？”

徐妖王又问道。

韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私家之学，我能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”

所谓“省身心六合调摄”

，就是梅振衣所创“三十六洞天”

丹道的前六层洞天显学，后来梅应行结合祖师爷孙思邈所传的“省身之术”

加以改进，更适合未入修行门径的普通人习练，作为一种平日调摄身心的养生之法。

若是资质、悟性上乘，从此道可窥入修行门径，到那时就需要上师指点了。

然而听韩湘的语气，梅家后人有藏私自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。

梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中子弟能读书当然是功德善举，一家之善不可能尽庇芜州，他是给当地的各大望族做个表率。

随后芜州各大望族只要有条件的，纷纷效仿梅家立了家塾，其中条件最好的当然还是梅氏家塾。

梅氏家塾所教不仅仅是文章经卷，还有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。

以当时的条件，就算是家境不错的人家，自己也很难请来这么多老师，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，自然是沾荫。

但“省身心六合调摄”

应是公开显传，梅家后人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅应行指使。

梅应行如今年纪也不小了，身为梅氏家主不可能亲自照看家塾日常琐事，这是下人们的过失，但也是他的疏忽。

这不能责怪梅应行的师父李元中教导的不好，当年孙思邈门下的梅振衣自己也有疏忽，还是被程玄鹄先生点醒。

梅振衣立即化出显形分身悄然前往菁芜山庄，教训儿子注意立下家训，往后不要再出这种事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。

只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。

……然此道非专利营生技艺，而是修养身心显学，自重之举殊无必要。

我等不可责之，莫效之即可。”

梅氏家塾不外传“省身心六合调摄”