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终章 九三年廿九（第4页）

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于是，借刘玉之名而阐发的显学，是可以广为传播的。

并且本身，这套东西，又为李欗的政变提供了合法性和理论支持。

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如今，这些年过去，显学一派已成体系。

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《兴国公经济释义》、《实业论》、《工商分配论》、《均田仁政论》之类的文章，传播日广。

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只要不是活人，那么名声在大顺便可大显。

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而显学，在大顺又必须符合一定的特定才能成为显学。

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刘玉也不是没鼓吹过自由贸易。

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但是，这套东西，尤其是如法国重农主义的那套东西，在大顺恰恰是没法成为显学的。

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正如法国在1820年代，爆发了“自由的工业主义”

和“有序的工业主义”

之争。

而最终是有序的工业主义，成为了显学；自由的工业主义，很难立足。

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一样。

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打着刘玉名号的，鼓吹立刻放开钞关、放开子口、放开资本管制、鼓励兼并的学派，自然也有。

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但他们，不是显学。

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不是不存在。

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但不是显学。

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毕竟刘玉的话，说的多了，哪一派都能找到可引用的话来证明自己这边是对的。

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但关键是，文化和传统在这摆着、经济基础就是这样、现实状况大抵如此，有些学说就算存在，那也压根成不了显学。

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而已成为显学的，随着刘玉一死，这些年甚嚣尘上，各种关于日后变革的小册子在先发地区广为流传。

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