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第11章（第4页）

于是纷纷摇头表示不清楚。

刘邦自己琢磨了一下说：“我知道了，原来是等着我来凑成五帝。”

意思就是他是黑帝，于是刘邦立了黑帝祠10。

在雍城形成了祭祀五帝的“雍五畤”

，至于祭祀礼仪，他当然一概不懂，就召来秦国的祭祀官按照秦的礼仪祭祀。

从丰县的土地神，到咸阳的黑帝祠，可见刘邦的信仰是非常杂乱和率性的，只要是神就祭。

后来，加上黄老方士们的推波助澜，汉廷把梁、楚、晋、秦等地的“巫”

聚在一起，每个“巫”

负责祭祀本地的神，为黄河、南山和天上的星宿也建立祭坛，经年累月，汉廷的各色国家祭祠里就罗列着蚩尤、后稷、东君、云中君、司命、河神、五帝、黄帝、八神、玉女、房中、堂上11等各种不搭界的神祇，甚至还有秦二世、李延年等人！

这很像当年古罗马帝国在皈依基督教之前征服各地，并不会把当地的神祇消灭掉，而是都纳入罗马的“万神”

之中。

汉朝皇室也搞了类似的万神庙，只不过没有万神。

汉文帝在保留“雍五畤”

的同时，在渭阳搞了“五帝庙”

，把五帝合在一起祭祀。

汉武帝又在甘泉建立了“泰畤”

，“泰”

就是“太”

，“泰畤”

是在五帝之上搞了一个“太一神”

，相当于天神，在“泰畤”

祭天；祭了天就得祀地呀，汉武帝又在出土宝鼎的汾阴建立了“后土祠”

。

总之，到了这个时候，皇室终于从无神不祭逐渐养成了以“雍五畤”

“渭阳五帝”

和“甘泉泰畤太一”

“汾阴后土”

四类为主的皇家祭祀习惯，显然，这一习惯延续了秦朝旧仪。

此外，刘邦以来各地所建立的稀奇古怪的祭祀，大概仍在运转，汉成帝时全国这类祭祠有683所。

在儒家眼里，这些祭祀混乱、淫滥，夹杂着暴秦的礼仪和黄老的荒诞，既不尊重天，也不尊重地，还不尊重汉家。

因此最好彻底清除，另立郊祀之仪。