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第48章（第3页）

面对满朝儒冠博带，从国师刘歆到太学里某个默默无闻的博士员弟子，是否有人会想起当年高皇帝向儒者帽子里撒尿的事？是否有人会想起叔孙通、贾谊、董仲舒、公孙弘、夏侯胜、贡禹、萧望之等汉朝儒臣？是感到欣慰、喜悦，还是懊悔、惶恐，抑或虚无、荒诞？

2．儒宗叔孙通

汉二年（公元前205年），汉王刘邦趁项羽远在齐国作战，纠集诸侯一举攻破了项羽的都城彭城。

叔孙通此时正带着一百多名儒生弟子留在城中，有点像后代的“教团”

。

他本是秦二世任命的秦博士，见二世无道，秦朝将亡，就逃回老家鲁地薛县，当时薛县是陈胜的地盘；不久陈胜被杀，他就依附占领薛县的项梁；项梁一死，他归属楚怀王熊心；楚怀王被项羽“暗杀”

后，他又归附项羽，留在彭城。

叔孙通换了这么多君主，见刘邦入彭城，毫无意外投降了刘邦。

不仅如此，他听说刘邦讨厌儒生，又迅速脱下儒袍，换上楚制短衣，以取悦刘邦，刘邦为此很高兴。

师傅如此，那一百多名弟子也如此。

弟子们总是提醒叔孙通，要尽快把他们推荐给刘邦做官。

但当时楚汉相争正炽，叔孙通告诫弟子们先忍着，别着急“变现”

，相反，为了在刘邦面前显示自己有用，叔孙通把这些年结识的各路壮士、流氓、游侠之类推荐给刘邦卖命，这再一次博得刘邦的好感。

于是刘邦也拜叔孙通为博士，封为“稷嗣君”

，就是“继承儒家稷下先生传统”

的意思。

终于熬到刘邦战胜项羽，在定陶称帝。

叔孙通发现，刘邦的功臣们极其粗鲁，不知礼仪为何物，饮酒争功，拔剑击柱，喝醉了就大呼小叫，有时候还会谈起刘邦微末时的往事。

刘邦对此很是不安，叔孙通于是自告奋勇说：

臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。

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这句话透露了一个信息：尽管叔孙通来自儒学的圣地鲁，也曾亲见秦朝的宫廷礼仪，还能带领一百多儒生弟子，是货真价实、水平不俗的儒生；但是，他和这一百多弟子竟然没有能力为汉朝设计礼仪，仍需要去鲁征召新的儒生！

这就说明，直到汉初，儒家尚不拥有一套比较成熟或者普遍认可的礼乐制度，对周代的礼仪是什么也没有定论。

叔孙通显示出他过人的魄力，他认为，儒家未必要因循旧制，非得求周代的做法，而应该参酌三代，参考秦朝，结合当下的人情习惯来制定，“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”

6。

叔孙通使用儒学的这种理念，对汉世产生了很深的影响。

从定陶到鲁没有多少路，叔孙通很快就到了。

鲁，实在是对中国关系太大的一个地方。

孔子在鲁发展了儒学，强调“述而不作”

，以传承整理为主，不另起炉灶来创造。

用清代章学诚的话来说就是：

六经皆史也……皆先王之政典也。

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孔子创制儒学，不是自创，而是通过整理周代的“政典”

来表达政治主张。

这里的“政典”

，并非有些史学家所说的“史料”

或是“档案”

，如果非要打比方，毋宁说是周代的“文件”

：既有《尚书》这样的“红头文件”