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第64章（第3页）

后世改朝换代，能够优待前朝宗亲的委实不多。

王莽的时代是帝制初期，人们还残留着三代以来的观念，把曾经的皇族或王族看作古圣王的后裔，具有一定的神圣色彩，也就没有屠杀的念头。

再就是到了帝制末期，清帝退位，走向共和，各族群已是国民而非敌寇，也不会杀戮11，所以民国政府也对清室予以优待。

在这一头一尾之间，能优待前朝的屈指可数。

曹魏受禅后，参照王莽的做法安置汉献帝，还算宽容。

南朝齐与梁、隋与唐，皇室凭着还是亲戚，仍然不吝杀戮。

其余大都是赶尽杀绝，斩草除根，如朱温对唐皇室近支的屠杀，清初对明宗室的追杀，已是常态。

能够多少在政策上相对优待的，也就是赵宋对后周了。

此外，王莽笃信灾异、祥瑞、符命、谶纬、厌胜之类，除了上述安排，在剥夺实权和保持待遇之外，他格外关注另一个点——汉朝的象征之物，包括能够唤起人们旧日记忆的物品。

早在居摄期间，王莽曾主持一次货币制度改革，铸造了两种刀币，一种是契刀，面值五百个五铢钱；一种是金错刀，面值五千个五铢钱，这金错刀是中国历史上唯一的错金货币，很是精美。

但是，始建国之后，王莽却说，“劉”

这个字里，有“卯金刀”

，刀币就是“金刀”

，于是把刀币废除了。

至于“卯”

，汉朝人习惯佩戴一种饰品叫作“刚卯”

，最早大概是桃木所制以辟邪，后来用白玉、象牙、黄金之类来做。

西汉后期，“刚卯”

常常和形制相似的“严卯”

凑成一对佩戴，用来辟邪驱鬼，“刚卯”

主要用来防病，“严卯”

用来祛病。

王莽认为“卯”

字对新朝不吉，从此禁止佩戴。

这种象征物看似荒诞不经，其实在政治文化中屡见不鲜，清朝的文字狱仍然遵循这种逻辑。

把政治予以象征化，也的确是中国古代政治文化的一个特征，塑造了古代中国人在生活中泛政治化的倾向。

所以，到了东汉，中兴的刘氏皇族不仅恢复了“双卯”

，还要求大臣必须佩戴。

这与王莽的禁止佩戴是一体两面。

尽管如此，大多数刘氏宗亲对王莽的安排应是满意的，作为“前朝余孽”

，不仅没有被清算，而且待遇不减，足以被笼络。

但仍有极少数刘氏贵族心怀不满。

这一年的四月，原汉胶东王子、徐乡侯刘快，纠集了数千人在当地12起兵。

刘快的兄长刘殷是继任的胶东王，封邑在即墨。

王莽即位后，他刚刚被降格为扶崇公爵，封邑没有变化。