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第672章 官轿格洞天元神业位（第3页）

“金箔金、白蜡金，剑锋金，砂中金。”

“塑金身，明正德，保持白玉京果位不堕，亦是天官人神体系的根基，能将果位和金丹剥离，令多人可以证同一个果位，并且将其不断完善，更能将果位世袭，完整由后人继承。”

“天下英才，哪怕不是真君、道主的转世之身，安上转世之身这个名头，所成一应成就，都会作为真君、道主的成就，根本上来说，是果位的成就。”

“洞泉水、大溪水，长流水、天上水、四水归堂。”

……

偌大一个白玉京洞天，主要框架果位意象，竟然高达22种。

这还只是林东来惊鸿一瞥的结果，我不算一些其他杂七杂八的果位，业位。

如此臃肿庞大！

仅仅看一眼，就隔空威慑到了林东来。

“那位创下浩然圣地的元神修士，果然是一位土德修士，难怪继承了神道地庭在东洲的部分，其本身也是仙神同修，借助此洞天体系成就的元神吧！”

随后却是生出无边的惊喜，和无比的愁容。

惊喜自然是只要陈靖在浩然圣地内，爬得越高，权限越高，就可以调度林东来所需的任何道行知识，让林东来可以换一个人抄作业。

愁苦的是，这玩意好似归墟，任何外来的修士，只要加入了白玉京的体制内，就是白玉京体制的一部分，一日白玉京，一生白玉京，不可能脱离成功，只得好处，不担责任。

这是［受国之垢，是谓社稷主。

受国不祥，是为天下王］的必然。

这个白玉京，按照规模来说，需要四位道主才能抬得动，三位道主，还是少了。

四位道主，加上此洞天，可构成［官轿格］，从而内孕育出一个洞天元神业位来。

这也为啥能理解浩然圣地打算等自然道主死了，就占据东荒的原因。

东荒足够大，人口足够多，只要拿下，纳入浩然圣地的白玉京治下，那么利用洞天体系这么多果位排列组合，就足够抬升一位金丹巅峰的大真君成就道主。

至于元神业位孕育，需不需要更多气运，更多扩张，更多地盘，几位道主，谁来抬轿子，谁来合业位，那就不得而知了。

“果然，这云国净土学说发扬，也是浩然圣地有意为之，可安抚百姓愚民，令其相信今生受苦是偿还前世业债，和我之初心自性解脱，开悟智慧，放下执着，完全两模两样。”

“我之自性开悟，是正视自身，乃是将他人过错，自身过错，曾经种种经历的伤害，比作业力，因此业力而惩罚自身，如同刑法，乃道地狱。”

“他却要换了概念，抹去自性，化作他性，是为［他化自在］，让人误以为今生受苦，是减少罪业，好来世享福，荣登净土。”

“难怪陈靖听闻，浩然圣地想要让阎浮净土真君加入白玉京，将净土纳入白玉京的一部分，原来是可以弥补白玉京如今体系的根基。”

“就算阎浮净土真君不加入白玉京，云国流传的净土道统，亦可以另辟一支，毕竟梵教法门，我能得到大乘外道问圣法，浩然圣地不可能没有接触过类似梵法。”

“到时候只要有一位修持太阴土、金箔金道统的金丹真君，便可直接另辟别的净土，我叫阎浮净土，他可能就叫娑婆净土。”

“甚至搞出什么三大净土，四大净土之类，又或者将净土归入福地洞天体系之中。”