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第4章（第1页）

管仲为何被娼妓奉为保护神？

管仲为何被娼妓奉为保护神？

关于娼妓，在外国，可能起源于一些祭祀性的神庙。

汉谟拉比时代巴比伦王国的神殿里有“圣妓”

。

“历史之父”

希罗多德在《历史》中描写巴比伦神殿里的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中必须去一次神殿，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一同去。

当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”

地中海有个海岛叫塞浦路斯，在古代，这个岛上的女神庙里养着成群的“圣妓”

，专供过客淫乐，当时的法律规定：女子不论愿意与否，只有在神庙中当过“圣妓”

后才能出嫁。

在中国，《尚书》记载：尧的儿子丹朱“朋淫于家”

。

西汉刘向在《列女传》中说“夏桀既弃礼义，淫于妇人。

求四方美女积之后宫，作烂漫之乐”

。

二者都类似于集体性淫乱。

这些记载似乎说明娼妓在夏朝前后就已出现。

有些人认为妓女源于商周时期的巫婆，称为“巫娼”

。

然而史书诸如《史记》以及甲骨文都没有女巫从事性工作的记载。

很多研究者认为中国的妓女可能起源于奴隶主家庭所蓄养的家妓。

清人袁枚在《随园诗话》中对妓女的起源有另一说：

有人问：“妓女始于何时？”

余云：“三代以上，民衣食足而礼教明，焉得有妓女？唯春秋时，卫使妇人饮南宫万以酒，醉而缚之。

此妇人当是妓女之滥觞。

不然，焉有良家女而陪人饮酒乎？若管仲之女闾三百；越王使罢女为士缝纫，固其后焉者矣。”

妓女成为一种职业大概在西周或者晚些时候的春秋。

《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”

司马迁《史记·货殖列传》中记载：“赵女郑姬，设形容，鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”

这些“游女”

、赵女郑姬妖艳妩媚，色艺双全，甚至不远千里从事性工作。

当时也出现了一些军妓，越王勾践就用寡妇娱乐士兵。

《越绝书》记载：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”

但是妓女这种职业真正开始合法是从管仲在齐国设立妓院开始，作为一种职业，正式得到了齐国政府的承认，具有了法律上的合法性。

当时齐国不但经营妓院，而且对性工作者进行了有效的管理和保护，而主持这项工作的就是大名鼎鼎的管仲。

管仲帮助齐桓公进行了历史上著名的“管仲改革”

，他使齐桓公成为“春秋第一霸”