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第4章（第6页）

之说，却是今人误解了古人的记载，这里的“卧薪”

并不是指躺在柴草上睡觉，而是用蓼草刺激自己的眼睛，使自己不至于犯困睡着，从这个意义上来说，“卧薪”

也是存在的。

勾践有无卧薪尝胆，要做出精确的考证已经相当困难了，也许这并不重要，勾践坚忍不拔的精神才是我们中华民族在几千年的发展史上宝贵的精神财富，也是值得每一个中华儿女不断学习的。

美女西施死后香魂归向何方？

美女西施死后香魂归向何方？

浣纱女西施，是众所周知的我国古代四大美女之一。

相传西施姓施，名夷光，春秋末期越国苎萝（今浙江诸暨南）人。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”

中的“沉鱼”

，讲的是西施浣纱的经典传说。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。

自东汉初年《越绝书》和《吴越春秋》问世以来，范蠡访西施于苎萝村、献西施于吴王夫差以及勾践亡吴后与西施浪迹江湖的浪漫传说，流行了近2000年。

那么，吴越战争结束后，西施真的与范蠡有情人终成眷属了吗？

对此，民间流行的说法是：当姑苏城破，吴国灭亡之时，西施的恋人范蠡匆匆来到吴宫，把西施领出，从水道进入云雾朦朦的太湖。

后来两人结为夫妇，离开政治斗争的漩涡，远走高飞，范蠡化名陶朱公，以其雄才大略，经商致富，过着极尽人间豪华的生活，福寿双全而终。

这种大团圆的结局最早见于东汉袁康、吴平的《越绝书》。

里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”

。

唐代诗人杜牧在其所作《杜娘诗》中这样写道：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”

（这里的“鸱夷”

代指范蠡，《史记·越王勾践世家》有关于范蠡这样的记载：“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。”

）而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

明代陈耀文的《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

明代的戏曲作家梁辰鱼在颇具影响的《浣纱记》中也说：“范蠡和西施早已定情。

吴亡后，立下了汗马功劳的范蠡却认为越王雄猜阴狠，可共患难，不可共富贵，于是激流勇退，在一个风清月白的夜晚，带着西施，驾着一叶扁舟，泛五湖而去。”

宋代诗人张尧同诗云：“少伯曾居此，螺纹吐彩丝，一奁秋镜好，犹可照西施。”

清人朱彝尊也写过这么一首诗：“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。

水低尽传螺五色，湖边空挂网千丝。”

这两首诗说的都是范蠡和西施归隐五湖后，每天早上，西施对着青铜镜梳妆，随手将脂粉水倒入湖中，以致湖中螺呈五色。

但也有人认为这种大团圆的结局只是人们的幻想，历史上西施的真正结局是沉水而死。

《墨子·亲士》就记载说：“比干之殪，其抗也；孟贲之死，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也（“沉”

，古作“沈”

）。

这句话把西施被沉于水中解释为是因为她的美丽。

明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋·逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

这里的“浮”

字也是“沉”