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第9章（第1页）

诸葛亮所造木牛流马究竟为何物？

我们都知道能量是守恒的，世界上不存在永动机。

但是据史籍记载，在1700多年前，三国时蜀汉丞相诸葛亮发明了类似于永动机的木牛流马，木牛流马真的存在吗？假若存在，木牛流马是怎样的呢？

据《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”

《三国志·后主传》记载：建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马懿对于渭南。

上述记载明确指出，木牛流马确实是诸葛亮的发明，而且木牛流马分别是两种不同的运输工具，从木牛流马使用的时间顺序来看，先有木牛，后有流马，流马是木牛的改进版。

给《三国志》作注的南北朝时期的裴松之，在注中引用了现在已经失传的《诸葛亮集》中有关木牛流马的一段记载，对木牛的形象作了描绘，对流马的部分尺寸作了记载：“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入颈中，舌著于腹。

载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。

曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛颈，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞭轴。

牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。

载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。”

这段记载，尽管对木牛形象作了描绘，并且下文还对流马的部分尺寸作了记载，但是因为没有任何实物与图形存留后世，使得后人对木牛流马的认识始终是凤毛麟角、云山雾罩。

诸葛亮造出木牛流马200年后，据说南北朝时期的科技天才祖冲之造出了木牛流马。

《南齐书·祖冲之传》说：“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。”

令人难以理解的是，他同样也没有留下任何详细的资料。

作为正史的《三国志》和《南齐书》都记载存在木牛流马，我们不禁想问木牛流马究竟是什么样的机械？

有人认为木牛、流马都是经诸葛亮改进的独轮车。

《宋史》和明代王圻所著的《稗史类编》等史籍，认为木制独轮小车在汉代称为鹿车，诸葛亮加以改进后称为“木牛流马”

，北宋才出现独轮车的称呼。

北宋前期官修“四大书”

之一的《太平御览》卷七七五所引的东汉学者应劭的《风俗通》，是最早记载“鹿车”

的典籍。

其曰：“鹿车，窄小载容一鹿也。”

陆游的诗《送子坦赴盐官县市征》中也提到了“鹿车”

：“游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车。”

这种说法认为，诸葛亮的“木牛流马”

是在鹿车的基础上改进的，和后来的独轮车没有太大的差别。

从考古发现来看，在四川的渠县出土有蒲家湾东汉无名阙背面的独轮小车浮雕，还有燕家村东汉沈府君阙背面的独轮小车，大致再现了“木牛流马”

的模样。

这两种独轮车都很独特，其车形似牛似马，具有独特的运输功能。

木牛有前辕，行进时人或畜在前面拉，人在后面推。

而流马没有前辕，行进时不用拉，仅靠人推。

三国时蜀汉偏处西南一隅，马匹有限，并且多被用于骑兵作战。

运粮运草主要靠人力，这样，木牛流马便应运而生，发挥了很大的作用。

宋代典籍《事物纪原》卷八也认为：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。”

《事物纪原》是宋代高承编撰的一部书，专记事物原始之属。

凡10卷，共记1765事。

此书“自博弈嬉戏之微，鱼虫飞走之类，无不考其所自来”