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第11章（第13页）

史书中记载，在昭陵外有14个“蕃酋”

的石雕像，而且有驰名中外的“昭陵六骏”

浮雕。

“昭陵六骏”

的确是李世民留下的又一个疑点：中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻？唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了少数民族的习俗？马是游牧民族不可离开的伴侣，平时生活游牧，战时驰骋沙场。

在很多少数民族的葬俗中，都有一种奇特的祭祀悼念马的功劳的习俗，一般有三种仪式。

主人死后，随从会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。

李世民的这一做法是不是在证明着自己的胡人身份呢？

但是，以上证据却并不能证明李世民就是鲜卑人。

首先，唐朝时候少数民族与汉族的界线划分不严格，唐朝之前，北方各民族大融合现象广泛存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾强制改穿汉装，北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策，同一个等级的人可以被允许通婚。

这一时期各民族融和加剧，少数民族“以胖为美”

的审美观影响唐朝非常正常。

而且唐朝初期皇族中这种几乎乱伦的行为，也不能牵强地和胡人的血统联系起来。

历朝历代中，乱伦都是一种反道德的行为，难道有着乱伦行为的人都是少数民族？其次，自古宫廷皇室的权力之争都是很残酷的，这和他的血统没有什么必然的联系。

唐太宗李世民发动“玄武门之变”

也是形势所迫，身不由己。

不能将“玄武门之变”

作为唐太宗李世民是胡人的依据。

再次，昭陵六骏只能说明李世民与陪伴自己南征北战的战马感情很深，与少数民族的葬俗牵扯到一起实在是毫无道理。

实际上，李世民的身世我们可以从他父亲和他母亲这一角度来考察。

关于唐高祖李渊的身世，过去都根据旧史认为他是陇西李氏、西凉王李嵩之七世孙，经歆、重耳、熙、天锡、虎、传至渊。

但经近人陈寅恪考证，认定他的先世是赵郡李氏。

证据是：在赵郡的河北省隆平县境内发现李熙、天锡、虎、的茔墓，及光业寺碑。

茔墓的规格，都是按照汉人旧制，而寺碑颂词有“维王桑梓”

之语，证明那里就是他们的故乡。

所以，李氏先祖为汉人确凿无疑。

而根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高祖李渊的母亲独孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。

唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。

所以李世民是个汉族与少数民族的混血儿，这也是历史事实，所以在《步辇图》中，李世民被绘成少数民族形象也就不足为奇了。