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第17章（第6页）

梁武帝38岁做了皇帝，83岁时他曾“舍身”

当和尚的所在地同泰寺发生火灾，火起之日为四月十四日。

宝志和尚的话都得到了应验。

在此之前的齐武帝，曾将他关押起来，次日，人们却在大街上见到了他。

齐武帝很惊讶，亲往狱中察看，却见他依然在押。

齐武帝无奈，只好恭请他出狱，对其敬奉有加。

天监十二年的一天，宝志忽然将寺中的金刚像搬出，自语道：“菩萨当去。”

到了第二天就无疾而卒。

宝志死后，梁武帝女儿永定公主出资，在钟山玩珠峰开善寺（明初称蒋山寺）前为他建塔下葬，称宝公塔。

琅琊王筠奉命为宝志撰写碑文，文词丽逸。

后人便依此碑文演误其名为道济，朝代为南宋。

到了明初，朱元璋为了营建孝陵，选中了蒋山寺这块风水宝地，决定迁移蒋山寺及宝公塔。

谁知在拆塔掘基时，却见宝公尸体未腐，手缠腰，发披体，容貌如生，朱元璋视之生畏。

遂许愿金棺银椁，以葬宝公。

随后将其移至钟山东南麓，重建寺塔，即今之灵谷寺、宝公塔。

不管济公的原型是谁，济公的既颠又济，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。

他也成为人民心中的活佛，反映出济公形象的广泛亲和力。

敦煌藏经洞用壁画封闭千年之谜

敦煌藏经洞用壁画封闭千年之谜

位于古丝绸之路河西走廊的莫高窟诸多洞窟中，最为驰名的首推第17窟——藏经洞。

敦煌藏经洞出土文献，始于十六国，终于五代宋初，历时近7个世纪，因而，敦煌的这些文献写本本身也是研究中国书法的活资料。

而文献中除大量汉文文献外，还有相当数量的非汉文文献，如古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、龟兹文、梵文、突厥文等，这些多民族语言文献的发现，对研究古代西域中亚历史和中西文化交流有不可估量的作用。

谁也不会想到，这个藏满瑰宝的藏经洞竟是在无意中被发现的。

清光绪二十六年五月二十六日，即1900年的6月22日，这在中国数千年的文明发展史中原本是沧海一粟，一个瞬间而已。

然而，正是这一天，一位道士的偶然之举，改变了莫高窟的命运。

王圆箓（1849～1931年），道号法真，湖北麻城人。

1897或1898年，他云游到敦煌莫高窟时，发现莫高窟前的木质栈道大都毁坏，堆积如山的流沙因长期无人清理而把最下层的许多洞窟给掩埋了。

于是，他雇佣杨某帮其清理积沙。

这天，杨某在休息抽烟之后。

当他把点烟燃剩的芨芨草无聊地插进甬道北壁的裂缝时，芨芨草竟插不到底。

杨某异常惊讶，用手敲了敲墙壁，感觉里面是空的，便立即报告了王道士。

等到夜深人静之时，王、杨二人打开墙壁，去掉封泥，找到洞口，眼前的一切在烛光的照耀下令二人惊呆了：高约2米、宽约2.7米的洞窟里堆满了佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、纸画、法器等文物5万余件。

震惊世界的敦煌藏经洞，就这样被王道士二人在无意间发现了。

当你站在洞窟门前，望着这小小的石室，定会思绪万千，满腹狐疑。

里面曾经堆置的50000卷震惊中外学术界的经卷、文书，是什么时候、什么人、由于何种原因存放的？何时将洞门封住，轻松地抹上泥皮，绘上了壁画？

敦煌学专家、学者钻进浩如烟海的敦煌遗书资料中仔细地查阅，从未找到解谜的文字记载，只好另辟途径，根据其他历史资料进行推断，提出了多种假说，试图解开这个千古之谜。

主要说法有这样几种：有人认为洞中的文书是敦煌各寺院集中在一起的废弃物，即所谓“废弃说”

；还有人认为洞中的文书是因为避免战乱而有目的地藏起来的，即所谓“避难说”