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第89章 英雄儿女七（第3页）

他是英雄不错，但他是十九万牺牲在朝鲜战场的英雄，之一。

人们不只是在看他，更要透过他，看到那牺牲的十九万志愿军，这些人，曾经跟他一样英勇坚毅，勇敢无畏。

电影，不是个人英雄模本。

战场，也从无侥幸。

就是普普通通的一次冲锋，人的血肉，没有挡过子弹和炮火的袭击。

没有过多的描述。

这就是十九万人牺牲的那个时刻而已。

一样的。

你知道春生是怎么牺牲的，就知道十九万人是怎么牺牲的了。

他们都是，最可爱的人。

……

丁丁经过深思熟虑，最后采纳了老严的意见。

并且老严还提出了一个艺术表现手法。

这个东西叫，以乐景衬哀情。

就见老严给丁丁这个绝望的文盲开了个小课堂：“乐景哀情是中国古代诗词创作过程中，一种常见的艺术手法，王夫之说，以乐景写哀，则倍增其哀。”

举个例子，拿《题临安邸》这首诗来说，全诗如下：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

这诗描写的是临安城之丽，西子湖畔之美，青山和高楼耸立，景致恢弘自然，看起来是对锦绣山河、人文景致的盛赞。

然而这首诗是什么背景呢，北宋都城汴京被金人攻陷，南宋政权定都临安，权贵们苟安于此，并在当地大操大办，上层阶级忘记了靖康之耻，不想着抵御外侮，反而笙歌四起、寻欢作乐。

西湖歌舞一片乐景的背后，是被抛弃在金人铁蹄之下的中原百姓凄惨的哀嚎。

再比如王维的《送元二使安西》中渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新这两句，听起来多么清新自然，多么美妙，可是人家使者西出阳关之后，就再看不到一个故人了。

不仅是诗词创作，文学甚至包括现在的影视剧创作中，也有非常巧妙的表现。

《红楼梦》原著中，让薛宝钗大婚和林黛玉魂归离恨天放在了同一天，读者就丝毫感受不到大婚的喜气，反而加重了对林妹妹凄惨离世的痛彻心扉。

那么87版《红楼梦》电视连续剧中，刚开始的林妹妹进入贾府，一家人团聚的欢乐场面，放的却是《晴雯歌》这种表现晴雯一生凄惨命运的歌曲。

晴雯，就是黛玉的里。

黛玉，就是晴雯的表。

那么话说回来，用乐景表现乐情，用哀景表现哀情则是正衬。

那么用乐景表现哀情，则是一种反衬。

只会更增其悲。

所以严从文没说错，志愿军胜利了，凯旋回到了祖国。

留下了春生和十九万兄弟姐妹，葬在了朝鲜，与风雪为伴。

他们没能亲眼目睹胜利的一天。

甚至他们的亲人，一辈子，都没能给他们扫一次墓。

……

就见屏幕上，鲁南的那个村落里，苦苦等候了一年零六个月的春生爹，等到了一个薄薄的红色的本本，写着革命家庭，最显目的就是上面‘烈士证’三个字。

一袋粮食，两个月的口粮。

是全部的抚恤。

对烈士的讣告，对烈属的抚恤，是在整个朝鲜战争结束之后才进行的，即使春生早就牺牲了，他的父亲还一直相信春生在执行那个秘密而且危险的任务，由于保密的需要，他不能继续写信而已。

春生爹很多次还对全村，对隔壁村做报告，把那封春生的来信一遍遍大声朗读着，骄傲地告诉所有人，春生在战场上发挥着更大的作用。