格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第14章（第5页）

明成祖兴建北京、迁出金陵、疏通运河，可谓手笔豪迈，但仔细想想，这几项大工程背后，是多少个周德文在辛苦奔走。

一将功成万骨枯，其实一事功成，也是万头皆秃。

诸葛亮怎么死的？还不是因为他主动下沉，把“杖二十以上皆亲决”

的刻碎庶务全揽过去自己做，生生被累薨。

所以说，千古艰难唯做事，一事功成万头秃。

没有人能随随便便成功。

可惜的是史书对这个层面，关注得实在不够多。

今年疫情期间，我看了几部日本电影：《决算忠臣藏》、《搬家大名》《超高速参勤交待》、《陛下万万税》等，它们的共同特点是以基层办事员的角度去审视历史事件，与我最近几年的想法不谋而合。

当时我就在想，中国古代一定也有类似素材，我构想了好几个，只是没时间写。

今年5月31日，一个朋友发微博说：“杨贵妃要是马嵬坡没死真逃到了日本，是不是再也吃不到荔枝了？”

我一下子灵感勃发，果断地放下其他工作，试着把“一骑红尘妃子笑”

用周德文式的视角解读一下。

这是一次久违的计划外爆发，写得格外酣畅，既不考虑知识的诅咒，也不顾虑读者感受，甚至不用考虑出版的事——七万字的长度也没法出——想怎么写就怎么写。

从动笔到写完，前后七万字，完成恰好是十一天，和李善德的荔枝运送时间等同。

要特别感谢于赓哲老师和天冬、沙漠豪猪老师，前者给我指引了查找文献的方向和建议，后两位则在博物学方面提供了专业意见。

本来我作为感谢，要把他们都写入文中。

他们在听取了我的创作理念，果断转了五块钱过来，以换取不出场。

啊，靠双手的辛勤劳动来赚取酬劳真开心啊！

与之相对的，我还有一个住在广州的好朋友，叫赵欣宁，感情好到不用谈钱，我们的情谊你们也看到了。

另外要表扬下半枝半影同学，我本来只打算写四章。

但她看完第一章后，断言这个体量没六章不能尽兴——果然如她所料。

真是目光如炬。

杨贵妃吃的荔枝到底从何而来，历来有三种说法：岭南、福建以及四川涪州。

关于这三者的辨析，很多学者已有专业文章。

如于赓哲老师的《再谈荔枝道：杨贵妃所吃荔枝来自何方》、惠富平老师的《奇果标南土-中国古代荔枝生产史》等，这里就不赘述了。

永徽年间有一个叫袁郊的人，其所撰《甘绎谣》中讲了个故事：“天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿，进新曲，未有名，会南海献荔枝，因名《荔枝香》”

——在所有的唐代荔枝史料中，这是最具画面感的一条。

小说非是论文，便任性地采用了这个说法，顺便把天宝十四载六月一日这个设定也用进去了。

只可惜我对骊山实在没兴趣，所以还是让贵妃在城里直接把生日给过了……

关于岭南荔枝道的路线。

我是用鲍防的《杂感诗》和清代吴应逵《岭南荔枝谱》里提供的路线为参考，综合卫星地图研判而成。

至于文中所提及的诸多保鲜方式，其实皆取自于从宋代到清代的各种记载中：如瓮装蜡封，如隔水隔冰，如竹箨固藏，如截枝入土、如小株移植等。

考虑到中国古代科技差异不大，唐朝纵无记载，也并非不可能实现。

主角的来历，是我在一本敦煌写经卷子的末尾名录里，找到一位武则天时代的“司农寺上林署令李善德”

，职位差不多，名字风格也符合，索性拽他到天宝末年来串场。

最后说个好玩的事。

林嗣环在《荔枝话》提到过在福建有个风俗：“荔熟时，赁惯手登采，恐其恣啖，与之约曰:“歌勿缀，缀则弗给。”

意思是说，为了防止摘果工人偷吃，雇主会要求他们一边唱歌一边摘。

我干脆把这个风俗挪到从化的峒人头上了。