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第六十四章 以善之名（第2页）

那就另说了。

而这些老师，或者阵法师、铸宝师，未来会不会跟这些天官们再有其他交际。

从而让天官们得到一些看得见的，看不见的好处，那更不好追究了。

而且，并非所有人都从中拿好处。

有些人是真心认为，比起一座普通慈生堂的饮食，应该把钱花在其他地方上。

比如，比起一座正常收留孤儿的慈生堂。

那些拥有更多残疾孤儿的慈生堂，是不是应该得到更好的照顾？比起一座正常收留男孩、女孩的孤儿院，我建立一个单独面向男孩，或者单独面向女孩的慈生堂，明显更有噱头，更能得到天烈洞天和诸位公主们的照拂。

“行善没错。

但每个人认知的‘善’大不相同。

从道常三劫开始，‘诸善之争’便一直是仙界主流，不是吗？”

六君理念分歧，是道常三劫的主流。

谁敢说，某一位拥有创世之功的道君是恶人？

只是他们对善，对仙界，对秩序的理解各有不同。

道隐三劫，从当今的角度看，那是一个乱世。

可是，有一个无法回避的问题。

六洞仙王都具备善种，他们都是符合“道德真仙”

标准的，由广大仙家推举出来的仙君。

他们有着自己的道德观念。

他们认为，他们治下的六通仙界是正确的！

……

“那些仙王们推崇精英制度。

他们认为，为道君们准备的‘答卷’。

应该是诞生一位，或者数位九天真王，乃至出现证就‘大道真果’的存在。”

天禄和孟衡二人同行，讲述曾经那个时代。

“可如何出现大道真果？一般种民能走出来这等存在吗？到头来，还是需要精益求精。

也由此，有了六洞曾经的共识??资源，应该向少数人，向顶尖那一批人倾泻。

他们应该获取更多，乃至无限的权利。”

“当今仙界也少不了这等观点。”

少年们抱怨道，“好多人认为，应该将天网算力集中，分给高位仙人，而不是给普罗众生提供福利。”

“是啊，听说仙王御案上，每天都有类似的文书、请愿。”

“六洞的老一套，很正常。”

天禄望着远处一座公共浴池。

自灵脉牵引而来的汤泉，收费极其低廉。

这要是放在道隐三劫。

那可是会被某位仙人圈起来私用的。

圈地、蓄奴，是道隐三劫中高位仙人们的专权。