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另外,在《日本书纪》中,倭建命的汉字被写作‘日本武尊’,是一个背负国家权力背景,极为勇健的武将。
直至二战终结,仍被当作神国日本之神格化的英雄来看待。
* 神功皇后是为渡来民族 *
神功皇后的三韩征伐,丰臣秀吉的朝鲜征伐,以及之前二战时的殖民地政策,时常成为日韩之间国际纷争的导火线。
无论战前,战中,神功皇后与武内宿祢是能够和建须佐之男与倭建命(日本武尊)并列,是全日本无人不知无人不晓的英雄。
而四世纪的日本可称为‘谜的世纪’,在日本方面几乎没有任何资料。
以朝鲜方面的资料“百济记”
与高句丽好太王碑文来看,日本侵略朝鲜半岛之事应该是事实。
纵然神功皇后是一充满谜团的人物,不过在“记纪”
中则视作重要人物记载。
神功皇后芳名‘息长带姬’,而‘带’系则为‘近江王朝’中,名为息长系的氏族的一支家系,近江盛行制铁,不难想象,依赖琵琶湖的水运交通,加上近江王朝的铁制兵器,使得琵琶湖的水军势力得以扩张。
接着,要是这个势力远渡日本海,进而有侵略朝鲜的可能这点并不奇怪。
此外,就如同天之日矛命一章所述,神功皇后的族系可以溯至天之日矛,也就是来自新罗系的渡来民族。
* 古代最后英雄的真面目 *
雄略天皇,是在皇位继承权的争夺中,显露出强烈个性之古代最后的英雄。
一直到即位之前,雄略天皇(亦称作大长谷王)一再的杀戮排除其余的皇位者。
甚至杀了葛城一族的都夫良意富美,除了削弱了当时掌握政权的葛城一族之外,我们亦能体会到他的冷血。
不过,在雄略天皇即位之后,则渐次展露出他温柔的心与拥有丰富感情的一面。
与引田部赤猪子间的逸话,吉野川的少女与有关蜻蛉的故事,葛城山山猪的故事,与一言主神相遇之事,三重女官的‘天语歌’,与春日袁杼姬的‘宇岐歌’,‘志都歌’等等,无一不叙述雄略天皇出人意料的拥有纤细之情的一面。
总之,天皇家血族间的权力斗争并无止息,无人记取教训惩,皇族间皇位继承的纷争在此之后持续了数千数百年不止。
早从神的诞生到国的建设,远从神代的世界到人类的世界,《古事记》所叙述的梦想与浪漫,爱恋与冒险,美女与英雄的故事,褪入两千年前神话的世界之中。
[编辑本段]日本神话特色
日本神话由于具有经过天武天皇下令,﹝‘古事记’序文提到:“朕闻诸家之所藏帝纪及本辞,既违正实,多加虚伪。
当今之时,不改其失,未经几年,其旨欲灭。
斯乃邦家经纬,王化之鸿基焉?故惟撰录帝纪,讨核旧辞,削伪、定实,欲流后叶。”
﹞以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍,故其与成片段性的中国神话有所不同。
编者将各个片段连结起来,因此较具连贯性。
据《古事记》上卷所载,开天辟地后,紧接著便是众神的诞生。
先是高天原(天堂)里化生了三尊神,即“天之御中主神”
、其次是“高御产巢日神”
和“神产巢日神”
。
再其次是中空里又诞生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”
(或称:美苇芽彦知神)及“天之常立神”
,这五尊神被称为“别天神”
皆是“独神”
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