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第六十七章 元灵归息术（第2页）

剩下的两百点，岳鼎不知该用来做什么好，犹豫着干脆积累起来，等将来再兑换高层的武学，无异间忽然觑见一物，不由得停下了脚步。

元灵归息术：出自仙剑一脉的术法，是最基础的治愈系法术，抱元守一，灵气自生，万相本源由心起，可以令皮肉外伤快速止血并愈合。

这是一门术法，岳鼎并不觉得稀奇，因为术法系的秘籍不是第一次看见，只是以往他都是主动忽视掉。

武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来催动术法，这一点上是互通的。

人体三元精气神，精是精血、精气，也即肉身；神是神魂、神识，也即魂魄。

武修也有用得着神识的地方，比如内视疗伤，又比如对敌时的感应，而术修则用来催动术法，这跟武修用身体来催动武技是同样的道理。

武修并非不修炼神识，神识通俗点就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他们只是将精力放在凝练肉体上，而将神识放在次要位置。

术修则反之。

但正如水涨船高的道理，强大的肉体能孕育出强大的灵魂，强大的灵魂又能反补肉体，两者是相辅相成的，并非独立存在的个体。

甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武道术法合一的绝学。

只是对于肉身境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，肉身境的修行者本身真气就不多，远比不上天人境强者的生生不息。

因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外物，来减少对真气的消耗量。

以前岳鼎从不考虑术法，是因为运使法门跟武技不同，神识不够强大难以使用，而且兄弟仨的内功尚未大成。

如今情况大有改变，三人都晋级了念威期，神识大大增强不说，山子巽将全真心法练至圆满，而山子巽有了吸心大法，岳鼎更是有了近百年的基础功力，完全满足条件，至少低阶的术法不成问题。

他权衡再三，终于是将这门35点功德的《元灵归息术》兑换下来，杀敌方面有武技就行，但治愈伤势上全靠内功的自愈效果远远比不上术法的立竿见影。

术法整体上价格偏便宜，因为同武技不一样，一门术法没那么多招式，用来用去都是同一招，元灵归息术就只是将术法施展在伤口处进行疗伤，没有其他变化和效果。

岳鼎又用60点功德兑换了一本《天机十算》，这本不是武技或术法，而是机关术。

《天机十算》：源自天机宫的机关要术，以少广之问、商功之问、勾股之问、衰分等十大难题为基础，衍生出来的学说，包含奇门遁甲，建筑风水，天文星象等内容。

兑换这么一本数理化的科教书，倒不是为了研究阵法，而是要给未来的门派扩建画图纸，区区一座膏肓草堂作为避暑山庄勉强够了，但作为门派的脸面来说，实在是太小了，住个十人便是顶天了，考虑中央的原主人卧室保留着不能动，可住的人数就更少了。

如今还剩下105点功德，岳鼎琢磨着是不是要兑换一些丹药，将病天王药田里的草药都充分利用起来，可当他步向各个区间转换处的时候，却发现又有了新的变化。

“建筑区？这是什么时候多出来的？”

是由】.

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