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第1050章 大行皇帝当以天子之礼葬之（第3页）

比如先帝灵帝刘宏，在位二十年，先后用了建宁、熹平、光和、中平四个年号。

按照周礼，天子七庙，太庙居中，左三昭，右三穆，也就是天子也只敬七代祖先，有庙号的就一直保留下去。

没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”

，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里，这就叫做“附庙”

。

本朝开国将近四百年，高祖、文帝、武帝、世祖光武帝是当仁不让的始祖，一直是七庙之四。

其他的帝王，谁单独立庙，谁附庙，附谁的庙，本朝的礼官们争来争去，争了个不亦乐乎。

最终定议的是，前汉的帝王，附庙高祖、文帝、武帝，后汉的帝王，附世祖、孝明帝，孝章帝的庙，其中的含义很明显，谁的子孙，便附谁得庙。

本朝的谥法是极其严格的，并不是所有的皇帝都有庙号，一定要有特殊的功绩才能拥有庙号，例如高祖刘邦，世祖刘秀，高祖是开国之祖，世祖是中兴之祖，前汉、后汉自他两人始。

天子七庙，是从高祖高帝始，还是从世祖光武帝始，在本朝定鼎开国之时，争了许久才有定论，那就是从高祖高帝时始。

在谥法上，每一个字眼儿都是特殊含义的，是不能随便使用的。

譬如先帝的谥号是“灵”

，灵字在谥法上是这样解释的：不勤成名曰灵。

死而志成曰灵。

死见神能曰灵。

乱而不损曰灵。

好祭鬼怪曰灵。

极知鬼神曰灵。

灵字的含义大概如下，放任本性，不见贤思齐。

志向极大，命运却不好。

敬鬼神而不能远之。

聪明，但是不能付诸行动。

按照以上的解释，对照先帝的一生，还是非常恰当的。

史官们给了先帝一个恰如其分的评价，但是，灵字是恶谥，顶多算是平谥。

“依老臣之意，大行皇帝，当以天子之礼葬之！”

司空种拂颤巍巍地出班奏道。

大行，就是“永远离去”

之意。

本朝的规制，皇帝去世之后，还没有谥号和庙号，从去世到确立谥号、庙号之前，对他的称呼就是大行皇帝。

一旦谥号、庙号确立，就改以谥号或庙号作为正式称号，不能再称“大行皇帝”

。

譬如少帝崩逝之后，他的称呼一共有两个，大行皇帝，孝怀皇帝。

本朝最重宗法，天子的谥号一共有两个字，第一个字照例是“孝”

字。

《谥法》曰：五宗安之曰孝。

五世之宗。

慈惠爱亲曰孝。