格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第5章 身体发肤（第1页）

第5章身体发肤！

萧然也注意到李世民几人手里的竹子鱼竿了，线很粗，萧然不清楚什么材质。

这是时代的差距，没办法。

李世民眯起眼睛，也没有看清楚萧然的鱼线。

萧然看起来确实精神，但是这种穿着打扮，李世民觉得很别扭。

“小郎君，可是大唐之人？”

李世民主动开口。

听到大唐，萧然一喜。

中原地区接下来没有什么战乱了，要是在隋朝，就还有劫难。

萧然转头，“是！”

萧然说话，还有面孔都是中原人，这毋庸置疑。

“既然是大唐之人，为何是这身装扮？”

“之前是在西域那边待了一段时间，这才回来没有多久。”

萧然找了一个借口，西域那边很多民族在一起，有几个另类也很正常。

“服饰与中原不一样，尚可理解，可头发呢？”

李世民继续说道：“孝经有云‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

’”

萧然就猜到，会有人说这件事。

自己的头发短时间不可能长长，萧然也不想留长发。

萧然必须给出一个合理的解释，不孝在这个时代是很严重的事情。

历朝历代都宣扬，‘以孝治天下’。

不孝，不仅仅受人唾弃，还会被判刑。

虽然不信佛，萧然也不得不扯一下佛门了。

“早些年在西域，跟着一位得道高僧听他讲经，还出家拜师，后面还俗了而已。”

李世民怎么看萧然都不像是做和尚的人。

继续问道：“儒家说‘身体发肤受之父母’，佛门之人却剃发，佛门作何解释？”

儒家在华夏大地影响深远，佛门是外来的，要是不能自圆其说，和儒家冲突了，肯定不能在华夏存在。

萧然笑着说道：“头发象征‘无明烦恼’，剃发如‘斩除葛藤’，《维摩诘经》云：‘剃除须发，而为沙门，受佛法化，所作已办’。”

“无论贵贱，剃发后皆着袈裟，《大比丘三千威仪》强调‘剃发令众生不生憍慢’，破除世俗等级观念。”

“《梵网经》云：‘剃发毁形，当愿众生，除去烦恼，究竟寂灭。”

“儒家重‘形孝’身体保全，佛教重‘神孝’精神超脱，剃发是‘毁形求道’，通过追求涅槃解脱，最终能以‘功德回向’让父母获得永恒福报，而非局限于肉体的完整。”