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向死 10 茫茫苦海何人可渡（第3页）

的咒术师。

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那段时间，给她最深刻印象的，是两个年轻人。

公元795年。

俗名佐伯直的21岁年轻人，在奈良东大寺受足戒，皈依佛门。

九年后，他决定离开日本，西渡唐国求法。

临行前，这位年轻人拜别了自己咒术上的导师。

“上师，我一直有一个疑惑。

我的术式能让诅咒对我视若无睹，能缔造虚空幻境，万般美妙……可是，这于现实无益。

待幻觉褪去，这世间毫无变化。

结界术也是如此，只是创造清净之地，所能庇护者，不过寥寥数人。”

天元沉默地看着年轻人熠熠生辉的眼睛，听着他坚定的声音。

“我觉得，咒灵乃人之心魔。

那么自然……待人间苦海尽空之时，方是灭尽世间咒灵之时。”

如今我要去寻求一个方法，让天下人的心清净，获取永恒的安宁。

咒术不能永久解决咒灵，只有让人们幸福才能解决一切。

于是，法号“空海”

的僧人离开了。

三年后，回国，在日本创立真言宗。

他所选择的路，与天元相比，更是无尽、无望的漫漫征程。

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待到公元825年。

奈良时代已然过去，藤原氏开始崛起。

原本高高在上的僧侣，此刻政治地位迅速下降。

反而，阴阳师和咒术师，更接近了贵族所在的权利中枢。

此时，野僧众多。

随着佛教势力的衰退，在各大宗派受过正规戒律的僧人减少，反而民间草野多有拿着一本佛经读过几遍，便自称悟道的人。

“羂索”

即是一名野僧。

他给自己起的法号不伦不类，还被一些年轻僧人嘲笑了。

但是天元没有轻视他。

无论是不是僧人，无论身份高低贵贱，只要愿意听她弘法、讲经，甚至愿意学习结界术，她都一概欢迎。

有教无类，这是道昭大师最初便传给她的信念。

羂索在香火日益衰落的奈良东大寺学习了四年。