格格党

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第四十一章（第1页）

权至龙用相机，认真的拍下几幅唐卡的细节，带着仿佛要将这古老的艺术带回自己的世界去解读的郑重:“我收藏过一些当代艺术家的作品，他们试图解构、重塑，或者表达某种瞬间的情绪。

但这里的艺术，感觉像是在构建一个永恒、完整的精神宇宙。”

他想到了自己的信仰，那些教堂里的壁画、雕塑和彩绘玻璃，同样承载着宗教的故事和精神力量。

虽然表现形式和文化背景迥异，但艺术作为沟通神性、表达敬畏、安抚人心的媒介，其本质似乎是相通的。

又想起了自己的音乐创作，有时候是宣泄，是表达，是先锋试验，但内心深处，他是否也渴望一种更深沉、更恒久的表达？

“很奇妙，”

他轻声说:“同样是源于信仰的艺术，东方的内敛、严谨、是代代相传的仪轨，和西方宗教艺术中对人性、神性、戏剧冲突的刻画，展现出完全不同的美学和哲学思考。

但它们都指向某种超越现实的东西。”

任汐瑶赞同地点点头:“所有传统的文化都根植于历史和信仰，凝聚着本民族的智慧和情感。

比如藏传的文明在雪域高原上。

延续着他的神圣。

是藏文化的瑰宝，也是华夏文明的一部分，而华夏文明也以包罗万象的姿态源远流长。”

她顿了顿，看向权至龙:“当然，民族的也是世界的。

古老的记忆值得传承。

现代艺术的探索和创新同样重要，它们反映着我们这个时代的思考和变化。”

权至龙惊讶地看着她。

他一直知道她很聪明，也很坚韧，但此刻，听她侃侃而谈文化与艺术，而现在他也意识到，她的世界远比他想象的更加深邃和广阔。

相处的时间里她给他的惊喜越来越多。

除了最初命运般的相互吸引。

也开始越来越多的拥有灵魂的共鸣。

而任汐瑶也在重新的认识着权至龙。

看着他眼中闪烁的光芒。

她第一次如此清晰地感受到，他不仅仅是舞台上光芒万丈的偶像，他拥有一个敏感而丰富的艺术灵魂。

他对艺术的理解，跨越了东西方、古代与现代的界线，有着自己独到的感悟，他能敏锐地捕捉到不同艺术形式背后的精神内核。

她之前一直以为，他可能更沉浸于光怪陆离、瞬息万变的潮流世界或者先锋，叛逆的艺术表达。

他们往前走着半晌，权至龙突然肯定的说“你很为自己的文化自豪。”

他见过很多以自己国家文化为荣的人，但任汐瑶的这种自豪，不是狭隘的民族主义，而是一种源于内心深处的热爱和尊重，坦荡而自然。

“当然，”

任汐瑶点:“人只有记得自己从哪里来。

这样才能走向更远的远方。”

他们离开大殿，继续顺着路往上走着。

看到一位老阿妈颤巍巍地转动着巨大的转经筒，口中念念有词；看到年轻的僧侣捧着经书，步履匆匆地走过；看到虔诚的信徒在佛像前磕着长头，神情肃穆。

在一个小广场上，一位路过的年长喇嘛看到他们，微笑着走上前，从怀里取出一捧洁白的哈达，双手合十，口中念诵着祝福的经文，然后将两条哈达分别轻轻地献给了他们，挂在他们的脖颈上。

“扎西德勒！”

喇嘛的声音温和而慈祥。

“扎西德勒！”

任汐瑶双手合十，以一种娴静而尊重的姿态微微躬身回礼。

权志龙也学着她的样子，认真地道谢。

任汐瑶低头看着胸前的哈达，眼神柔和了许多。

她轻声对权至龙解释:“哈达是藏族人民表达敬意和祝福的最高礼节。