格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二百七十一章 诡异的平静（第2页）

之学，即观测天象、制定历法。

冯友兰对此观点进行修正，并提出阴阳家起源于“方士”

的观点。

冯认为古代贵族多养有巫祝术数专家，后来贵族政治崩坏，这些专家流落到民间，靠卖其技艺为生，就成了方士。

阴阳家出于方士，但方士不等于阴阳家。

阴阳家应是方士中出类拔萃的一种人，不仅掌握和传授占梦、命相等技术，而且创造了一套解释宇宙、社会和人生的理论，并希望通过这套理论和技术来干预政治和社会事务。

阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”

，其核心内容是“阴阳五行”

，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”

《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。

《史记》记载:《易》，着天地、阴阳、四时、五行，故长于变。

故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

思想主张五行“五行”

，应当理解为五种动态的互相作用的力。

有关“五行”

最早的可靠的记载，见于《尚书·洪范》。

《洪范》中列举了“九畴”

，其中之一便是“五行”

。

“五行”

，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

《洪范》中的“五行”

观念还是比较粗糙的，此处的五行还只是实际的物，而非抽象的力。

但《洪范》中已指出人类世界和自然世界是互相关联的，君主方面的恶行会导致自然界异常现象的出现，这个思想被后来的阴阳家发展为“天人感应论”

。

五德《吕氏春秋·应同》篇记载，每个新王朝兴起前，上天都会降下征兆。

黄帝之时，地里出现巨大的蚯蚓和蝼蛄，象征“土德”

，所以崇尚黄色；大禹之时，草木在秋冬也不枯萎，象征“木德”

，所以崇尚青色；商汤之时，水中浮现刀剑，象征“金德”

，所以崇尚白色；周文王时，上天先显现火象，又有赤色乌鸦衔着丹书停在周社，象征“火德”

，所以崇尚红色。