格格党

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第58章（第4页）

主席长长地叹了一口气，他又询问了李思华几个尖锐的问题，李思华回答得很艰难，坦白说，太多的问题，是没有答案的。

两人关于未来历史的讨论，又持续了两三天，终于话题转向了当下和近期的未来，毕竟，在这个时空，他们还要走出自己的革命路线。

李思华早有准备，她准备了多个方面的重大问题，准备与主席讨论，这可谓是“定国策”

，他们对于这些问题可以达成的共识，必将影响未来百年中国的走向。

这些方面，准备由宏观到微观、由路线到执行地进行讨论。

主要包括历史文明、政体、政党、军事、政治制度、地缘战略、资源战略、城市布局与首都、货币与资本、产业建构、教育与就业、宗教信仰、民族问题、法律与司法、宣传与舆论，以及未来的“新三座大山”

。

今天讨论第一个问题，即历史与文明。

这个问题，其实是定义“我是谁”

和“我从哪里来”

，定义了这个，才能往下推演，这是从哲学的高度出发，先知我、明我、知非我，方有立足地。

对于李思华先将历史和文明提高到如此重要的地步，这正对了主席的喜好。

他很感兴趣，请李思华继续阐述。

李思华捋了捋头发，开始总结：

“中华民族是一个原生民族，与西方非常不同。

有历史学家总结，说我们是“一万年文明史，五千年国家史”

，窃以为这个总结非常到位。”

“我们的文明发祥很早，在四千多年前的夏朝以前，还有悠久的部族文明史，只是当时没有文字（6000年前才有文字雏形），所以未能有记载，今天能发现的，不过是考古中的寥寥残余而已，不过不能否认这段历史。”

“从已知的信息来看，古代部族，文明传承和积累，靠的是“巫”

，他们并不是神神叨叨的巫师，而是部族中最优秀、知识最强的人，他们主要为部族解决4个方面的问题，解释、食物、气象和治病。

主席，我自己觉得，这就是最早的文化人了，不过他们对部族的重要性，可是远远比后来的文化人要高得多。”

主席点点头，他听得很有滋味。

“当时愚昧，很多自然现象普通人是搞不懂的，就靠巫来解释；而巫以其知识传承，指点着部族获取可用的食物；根据经验判断天气变化，这对于部族狩猎或者原始农业非常重要；而治病，更是巫因为知识传承而垄断的高度技巧。

这样的一个时代，通过一代又一代的巫，知识积累逐渐增加，对自然的利用水平逐渐提高，部分部族逐渐因此强大。”

“当知识不再是由少数巫掌握，而是一个统治阶层能够共同掌握的时候，巫就开始退潮，取而代之的是贵族，夏朝的诞生，应该就是这种贵族阶层对巫阶层的替代，而贵族阶层崛起后，国家就诞生了。”

“国家诞生的初期形态，是封建，其实就是领主制，最上层的“王”

其实就是最大最强的领主，但他无法完全控制其它领主，所以只能用“羁縻”

的方法，通过承认治下各领主对其领地的统治权，获得他们承认“王”

对“天下”

名义上的统治权和纳贡称臣。”

主席非常敏锐，立即接话说：“你的意思，是认为马恩理论中的封建制度，其实是我们两千年的体制？”

李思华笑了笑，说道：

“是的，这种领主制，其实就是西方在工业革命前的体制，所以他们在体制上是落后了我们二千年，他们从一百多年前，才从封建领主制中走出来，变革到了资本主义社会。”

“秦朝消灭六国，统一天下，开始实施郡县制度，这意味着领主制的结束。

虽然其后还有反复，但从秦朝开始的历代王朝，主流都是郡县制。

在郡县这一方面，其实西方现代采用的，是同样的制度。”

“郡县制一直流行到现在，有同志认为蒋介石政府是一个资本主义政府，其实不然，他们哪里算得上是资本主义呢？还是王朝历史上郡县的那一套。”

“如果我们建立了新中国，那么将迎来一种什么样的体制呢？我个人认为，如果我们革命的根本目标达到了，那将是一种民治社会，人民治理国家。”

“如果还是像我来之前的历史，那就是一种官民社会，官僚阶层统治普通民众的社会。

由于我党前几十年的影响，商人或者资本家，并不是上层建筑的主流，而是工业官僚，通过国企成为主要的上层建筑。”