格格党

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第321章（第3页）

那么要如何理解宙斯花心的神话特征？

很久之后，某一间教室中的师生认为，所谓宙斯先生的逆天问题，可能反映了宙斯作为泛希腊最高神祇在历史进程中的宗教整合功能与政治吸纳机制。

希腊各地原本拥有众多地方女神、自然神、地母型神祇与氏族保护神，随着奥林匹斯体系的形成，宙斯作为父权中心的象征性神明，通过婚配、生子、恋爱形式与那些女神和男性地方神建立神系关系，从而将地方神吸纳进统一的奥林匹斯谱系内。

比如得墨忒耳女士原为独立的农业与谷物女神，在伊利西斯拥有强大的地方崇拜体系。

古希腊人让宙斯成为得墨忒耳弟弟，并生下珀尔塞福涅的方式，建立血缘联结，将农业与谷物女神编入奥林匹斯谱系，顺便把伊利西斯秘仪纳入奥林匹斯的宗教框架。

勒托女士原为小亚细亚的地方生育女神，起源于吕底亚和卡里亚地区。

当宙斯与其结合生下阿波罗与阿耳忒弥斯，两个极重要的泛希腊神后，这种血缘关系使得地方神祇通过后代转化为奥林匹斯的客串天神。

至于阿波罗、赫耳墨斯等非婚生子，本来就不是宙斯的崽。

阿波罗源于印欧与小亚细亚地区迈锡尼时期对医治神帕安的信仰。

赫耳墨斯是阿卡迪亚的边地神祇，原为牧神、盗神与边地的引导者，通过与宙斯的血缘被纳入奥林匹斯核心，不然怎么解释赫耳墨斯一会儿神使，一会儿又是天神的。

还有凡间的英雄，凡间被糟蹋过的女性——这都要怪古希腊的构史学家！

古早时期的统治者无法拥有血统的神圣性，便决定去造谣，希腊城邦或英雄家族普遍宣称自己的祖先是宙斯之子，以便赋予氏族统治者某种超自然的正当性。

如斯巴达的双王制中，两王皆自称为赫拉克勒斯后裔，而赫拉克勒斯即为宙斯与人类女子所生。

这是一种神授王权的本地版本，隔壁的古埃及的法老也喜欢这样干，在大家都吹先祖的情况下，有一个神王做先祖时尚、时尚再时尚，反正比没有要强。

因此，后世版本中的宙斯，可能并非原初的样子，只是文化融合、神权整合与王权合法性的叙事结果而已。

以及抱歉，专业如钟离先生也编不下去了……

宁芙们说宙斯现在就是个小王八蛋。

……

**

据悉宙斯被亲妈送进大地神殿那天，还只是一团裹在襁褓里的闪电一放下就哇哇叫，一包起来就开始往天空放光。

宁芙们负责照顾这个孩子。

钟离先生和盖亚女士就像两只棕毛猫，各自蹲在各自的神位上，端庄的坐着，探头往下看，都是猫猫非常担心的表情。

然后事情就开始走向灾难性的发展。

宙斯的成长速度完美阐释了什么是天神的速度。

这个孩子第一天会翻身，第三天会坐，第四天会说话表达自己的诉求，到了一个月后，已经开始在神殿门口用闪电欺负路过的蚂蚁、向面容姣好的宁芙们炫耀：“我是正统的神王继承人，是冥王陛下和地母陛下带大的，我的血脉中充满了神圣，按照预言我会登上奥林匹斯山，请尊敬我，谢谢。”

“谢谢”

这个结尾是钟离先生教导后，宙斯听话使用上的。

这让宙斯看起来更为欠揍。

宁芙中的长者都坐在远处磕橄榄核，冷漠的看着毛还没长齐的小孩对大姐姐们散发没有用的魅力，揉了揉太阳穴。

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