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第308章 西南山乡 爱与梦的牧歌（第1页）

在那广袤而神秘的西南山地，一场关于爱与梦想的旅程，宛如一首悠扬的牧歌，在山峦与村寨间缓缓奏响。

我，一个怀揣着人类学田野研究热忱的行者，再次背负行囊，行囊中装着相机、胶卷以及几件简单的换洗衣物，踏上这片充满未知与惊喜的土地。

而这一次，与以往的独自前行不同，我的身边有了妻子、女儿以及两位福建朋友相伴。

妻子，曾在多年前与我一同在西南乡村进行田野工作，那时的她还是个青春洋溢的姑娘。

生下女儿后，她因生活与工作的压力，鲜少再陪我下乡。

如今，女儿已经7岁，到了即将入学的年纪。

而妻子，凭借着我言传身教所具备的人类学基础知识，以及她自身对人类学田野工作的经验和兴趣，再次成为我的得力助手。

她精通侗语，这一特长在我们的旅程中，宛如一把开启神秘文化之门的钥匙，发挥着至关重要的作用。

我们从厦门出发，经过一个小时的车程，于12时一刻抵达厦门机场。

随后，经过两个小时的飞行，我们来到了广西桂林。

然而，走出桂林机场，迎接我们的却是淅淅沥沥的小雨和闷热的天气，与厦门的凉爽形成鲜明对比。

更糟糕的是，前来接站的朋友因连日大雨导致道路塌方，无法前来。

无奈之下，我们只好乘坐公交车前往柳州，在那里与朋友会合。

在前往柳州的路上，新修的高等级公路虽还算好走，但与沿海的高速公路相比，仍有差距。

我向同行的业余摄影师余君介绍，在西南山地修建一条高速公路的成本，往往是沿海的三到四倍，而西南的经济总量却不及沿海的百分之五。

这些差距，让我对这片土地的发展多了几分担忧，也更坚定了我深入研究的决心。

在高安，春节期间的一场歌会，让我结识了来自福建龙岩的赖安康一家。

他们是解放前从沿海迁徙至此的。

赖安康的爷爷当年因沿海贫困，被迫背井离乡，来到高安。

起初，他以给人砍树为生，后来做起贩卖木材的生意，逐渐发家，便在此定居下来。

然而，命运对赖安康却并不眷顾。

他的祖父发财后修建的大房子，在解放后归了公。

而他自己，在19岁时患上骨癌，为了保命，不得不锯掉一条腿。

尽管命运多舛，但他却从未被打倒。

他娶了同样来自福建的哑巴妻子，两人相互扶持，共同养育子女。

他们的儿子在柳州读书，女儿在南宁读大学，即将毕业。

赖安康凭借着理发手艺，艰难却坚定地支撑着这个家。

他与妻子之间虽没有言语交流，但一个眼神、一个动作，都饱含着深深的爱意与理解。

这种在困境中相濡以沫的爱情，让我为之动容，也让我看到了人性中最坚韧、最温暖的光芒。

离开高安，我们继续前行，来到了岜沙苗寨。

这个位于公路边、距县城仅5公里的寨子，宛如一颗遗落在尘世的明珠，古老的传统文化在这里完好地保存着。

男人们头顶独特的发髻，仿若带着先秦时代的遗风，成为了岜沙苗族最醒目的文化标志。

我与贾老马在此重逢，多年前，我曾在凯里国际芦笙节上与他相识，并为他拍摄过许多照片。

此次相见，他热情依旧，邀请我们到家中做客。

我的福建朋友一进寨子，便被这里的一切深深吸引，他们兴奋地投入拍摄工作，快门声此起彼伏。

在岜沙，苗族男女的爱情在传统习俗的滋养下，如同山间的清泉，纯净而悠长。

他们的爱情，没有华丽的言辞，没有浪漫的仪式，却在日常的劳作、节日的庆典中，悄然生根发芽，世代相传。

随后，我们来到宰便镇、加勉乡、加鸠乡。

这些地方地处高原腹地，山高坡陡，交通极为闭塞。