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第191章（第3页）

既然他们要把这场辩论办得轰轰烈烈，赵芫就帮他们添一把柴火，大宋几大官方报纸开始大肆渲染报道此次学会，宣称当世大儒皆要登场讲学。

顺天学会，道学盛事空前！

龟山先生杨公时，洛学南传之砥柱，携《龟山集》抵京师，以天理纲常铸社稷铁骨。

廌山先生吕公本中，《国家之利》著述新政，以士农兵商之实务强国富民。

农学大家陈旉，《农书》三卷教万民之生计根本

知行之先后，义利之轻重，如何取舍？此番知行义利之辩，非止口舌争锋，实乃华夏思想精华之汇论。

此辩犹泾渭争流，清浊自分。

然智者当见，实若江河竞奔，共赴沧海

随着报纸的发行，顺天学会的消息很快传遍大江南北，迅速引爆各地文人学子之间的议论声浪，有财力和闲暇的人不远万里也要赶赴京师，只为围观这场世纪论道。

连时刻关注着大宋动向的金国朝廷也十分重视此次顺天学会，派遣了包括完颜勖在内的使臣团南下前往东京城，因为现在的金人自诩文明，这样的学术盛会他们当然不可以缺席。

除了金国新派来的使臣，论道时，诸国留在东京城的使者们都打定主意一定要前往观看，届时把内容记录下来传回国内。

就连内部乱成一团，忙着内战忙着抗金的西夏，也有使臣来参与这场盛会。

文明的辐射总是在不经意之间进行着。

在抵达东京城的这段时间里，七十五岁的杨时并非坐在家里闲着，而是逐一接见了道南学派在京师的门人学生，并且通过罗从彦找关系和新上任的宰执郭次仲见上了面。

郭孝友作为晚辈，见的又是学术界大拿，于是并没有拿捏宰执的架子，恭敬地拱手见礼。

杨时见郭孝友这般态度，心里便摸到了底，亲和地说道：“郭氏乃江南西路遂川望族，和我江南东路两路同属洛学范畴，老朽与郭相公应也有共通的理念，并非对立之势。

此次在顺天门举行论道学会，也不是我道南学派对新政有所不满。

而仅仅是在认真探讨新政的具体理念。”

“官家讲究格物，老朽甚为赞同，天地万物皆有其不同的道理，每一种道理都需要遵循，山泽虽广，草木毋禁；壤地虽肥，桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征。

闭货之门也。”

听到没小子，老夫的学派不反对新政，我们支持新政！

我们也不空谈，我们也有实务论！

郭孝友微笑称是，赞了一波杨大儒的观点，然后问了句：“不知先生如何平衡义利？”

“以修心制利欲，天下人都端正自己的德行，污秽自除。”

杨时知道这是郭孝友在试探自己，但不得不提出中心观点，即使在学会上，他也是得提出来的，“春秋战国至今，诸多裂土之乱，民不聊生，皆源自利欲。

若掌管权势者率先逐利，那么利欲之风上行下效，就会滋生贩卖国家百姓的恶行。

商人重利轻国家，老朽在江南观察，经商风气盛行，上至知府官员，下至黎民百姓，一切向铜钱看齐，我们对私欲的重视已经到了威胁道德底线的地步，不能再放纵其发展下去。”

“为什么金人侵略我们的国家，屠杀我们的子民，俘虏我们的皇帝时，许多中枢的官员仍宁投降不死战？为什么江南豪强们不愿意出资支持朝廷北伐？其中原因，皆在一个‘利’字。