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多年以后,大清的雍正皇帝听说民间认为他得位不正的时候,也是向天下颁行《大义觉迷录》,令各地学子背诵学习,宣讲他的即位既合乎法统又合乎正义。
说到底,无论是汉、新这样的古老皇朝,还是明、清这样的近古帝国,合法性问题都是不可怠慢的关键事宜。
在“五威”
的队伍里,“五威将帅”
主要履行传播符命的职责,有点类似宣传队或理论干部。
随后,皇帝还建立了一套全新的监察队伍,叫作“五威司命”
,监督上公四辅以下各级官员。
出任五威司命的,是皇帝一贯信任的统睦侯陈崇。
与此同时,皇帝还建立了“五威中城四关将军”
的军事组织。
与一般的军事组织不同,这套新组织主要负责安全保卫。
在天下最重要的五个地点设置将军,扼守险要:
五威前关将军守绕霤9,由明威侯王级出任;
五威后关将军守壶口,由尉睦侯王嘉出任;
五威左关将军守函谷关,由掌威侯王奇出任;
五威右关将军守成固,由怀羌子王福出任。
这四位将军扼守关内周边四个险要,而且全都是王氏家族成员。
最重要的五威中城将军负责京师的警卫治安,守卫京师的十二个城门,由崔发担任。
这不仅源于王莽的信任,还因为五威中城将军的职能与符命相关:
中德既成,天下说符。
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由此,一支直接听命于皇帝,担负着宣传、理论、监督、安保等“政治安全工作”
职能的特殊队伍,被逐渐组建起来。
正如“威命”
二字所喻示,这支队伍以符命为核心。
符命,就是新朝的立国之基,合法之源,是皇帝的灵魂,维护符命,就是维护皇帝。
扬雄一入新朝,改任中散大夫,也向皇帝献上一篇颂扬符命也就是赞美王莽的锦绣文章。
这篇名叫《剧秦美新》的文章,究竟是扬雄心甘情愿献写,还是以文豪的身份被授意所作,抑或是他对自己的处境有所不安,刻意撰文自保,后世已经无从知晓。
但这篇文章在未央宫王路堂里被高声诵读的时候11,没有人质疑文章本身的价值和逻辑。
剧秦,就是阐述秦政的反动;美新,就是赞美新朝的正义。
剧秦,并不是把秦朝当作一般意义上的历史教训,而是将其作为邪恶势力。
就像许多神话传说宗教以及《魔戒》所描写的,邪恶势力将始终存在,并时刻准备卷土重来,但永远不能战胜光明与正义。
可是有个问题,汉朝呢?
扬雄并没有贬损汉朝,甚至还赞美汉朝能够废除秦政里最为苛酷的部分,扶持儒家复兴。
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