格格党

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第198章（第2页）

故圣人修身之初，以正心诚意为第一。”

大概是为了防备又被文盲突袭一手，所以董博士抛弃了以往引经据典、含蓄蕴藉的作风，尽量将话说得直白浅显，略无歧义，直白到连方士都能立刻听懂，绝没有余地敷衍打岔的地步；而毫无疑义的听懂之后，穆祺同样神色微变，忍不住看了董仲舒一眼：

这大儒反应可是真快呀！

——怎么样才能躲开一场纯粹客观的、完全没有办法做手脚的测试？答案是往自己的理论中加入大量的主观变量。

施行美政会招致祥瑞，施行暴政会招致灾祸，这本来是截然分明，非常好判断真假的理论，但现在董博士紧急在线更新，却给它添上了一个完全不可验证的补丁——“正心”

。

想要通过实验来验证天道？只要起了这个念头，那你就已经生出了对天道的试探之心、猜忌之心、不正之心；即使日后再怎么施行善政，那也是“有心为善，虽善不赏”

，你发心不正，上天是不会奖赏你的！

天道是不可以检验的，因为只要妄图检验的都是居心不诚，只要居心不诚的都会被天道惩罚，永远无法证明自己想要的理论。

如此一来，天道理论就彻底闭环，终于脱离了脚踏实地的低俗境界，左脚踩右脚螺旋升天，升入到凡俗永远无法理解的高度上去——概而言之，懂得都懂，不懂的人永远不懂，关键懂的人都是自己悟的，你也不知道谁是懂的人，也根本没法请教。

神是不可直视的，神是不可理解的，神是不可检验的。

虽然身处的环境迥然不同，但大儒们为自己理论辩驳的思路，在本质上却并无差异。

只能说还好中原的绩效压力实在是太大了，一个不小心就会被蛮夷狂暴轰入葬送九族，否则让大儒们自自在在安安稳稳的发挥个几百年，他们也未必不能搞出大汉特色的一神教义出来——以天道为唯一神，以孔子为大先知，这样的系统，和其余地区又有什么区别？

一旦跳脱逻辑，进入到主观的“正心”

领域，那就很难再用实验判断真伪了。

如果双方要继续争斗下去，就只有在嘴皮子上纠缠不清，靠口舌与辩论来打动观众。

但显而易见，真要比较起这妙语玄音、引经据典的功夫，那恐怕就是十个穆祺并肩一起上，也决计够不上董博士半根手指。

辩论就是要选择自己熟悉的战场，否则和单方面虐菜有什么区别？董博士三言两语，就能将场面整个的掰回来，足可见功力深厚，非同寻常。

如果再就“天道”

争论下去，恐怕没有穆氏半点的好处。

但穆氏脸上的错愕只滑过了一瞬，他默默少许，忽然道：

“听董博士的意思，天道是不可以验证的，是吗？”

“天道不可以不正之心而求。”

董仲舒纠正他：“必先正心诚意，才能修身齐家，治国平天下，这都是圣人的功夫。”

天道当然可以验证，否则孔老夫子怎么掌握的天道？但董博士见识敏锐，早早就打好了补丁——天道是可以求的，但必须正心而求；唯圣人方能“正心”

，所以也只有圣人才可以求索天道；而寻常居心不正的凡人，则永远不要妄想能窥探天道的奥秘。

至于谁才是圣人么，那个解释权当然全部握在大儒的手里，自然也轮不到旁人妄议了。