格格党

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林伟兰的心情也被刚才那一幕搅扰得不好，“美丽有什么用，温婉又有什么用？哼，时下有人说女人贪心，衣柜里总会少那么一件衣服，可怎不见有人说男人贪心？毕竟他们贪的可不是衣服，而是总会在心底里觉得，身边缺少那么一款气质的女人！”

文薰不明白，“若是罗先生真的喜欢，大可以和杨女士离婚，也让杨女士去寻找自己的幸福。”

林伟兰轻叹一声：“你来的迟，不知道，罗主任确实想离婚，是杨女士不愿。”

文薰的脸上满是不敢置信和震惊，而后，这种感觉落了地，让她生出明悟，没有去问为什么，因为这世上能妨碍女人离婚的除了孩子，还有谁呢？

果不其然，林伟兰道：“杨女士家中也是有脸面的人家，二老是极不赞成女人离婚的。

你知道贞节牌坊吗？据说，杨女士老家里就有这么一块。”

中国是乡土社会，是群居社会，那些还被封建思想统治的落后乡里有多重视集体“荣誉”

，不用过多描述文薰都能想到。

恐怕在杨女士的老家，乡邻老少们还将杨家的牌坊当作是全村的脸面，哪怕是杨家本家也轻易玷污不得。

在他们心里，女人必须要从一而终，哪怕是死了丈夫，没有公婆，没有孩子，也只能有守寡一条路走。

否则，便是放荡□□，便是不孝不忠！

旧社会是如何对付“这类”

的女人？

有很多画面不约而同地钻进文薰的脑海里。

喧嚣，吵闹，又有更多的她能想象得到的污言秽语，在她耳中如马蜂般嗡嗡作响。

林伟兰的语气中带着些许苍凉之意，“罗主任倒是做了好事，没有强硬要求和杨女士离婚，保全了她的脸面和性命。”

文薰胸腔中的怒火被这句话彻底点燃，“他要真是好人，当初就不该答应结婚，既然结了婚，就不该变心！”

林伟兰先是迟疑，而后帮忙解释：“可罗主任和杨女士之间本来就是包办婚姻。

他和杨女士过不好日子，重新去寻找自己的幸福，我认为也是情有可原。”

文薰讥讽道：“要反抗包办，为什么不在婚前反抗？要反抗婚姻，为什么不在生孩子之前反抗？在此之前，有人捂了他的嘴吗，还是把他双手捆绑住逼他娶的新娘？明明是自己背离了婚姻的承诺，还要拉大旗把责任推卸给别人，好歹毒的心，好不要脸的人！”

她连声出口，且十分有道理与逻辑的指责让林伟兰听懵了，失笑道：“你这股正气，简直和霞章一模一样，怪不得你们俩能做夫妻。”

文薰反应过来自己有些激进，连忙道歉，“对不起，我没有在凶你，我刚才说的话更不是在针对你。”

“我知道，你只是发表你自己的看法。”

林伟兰好脾气地笑笑，又道：“不过，你的话也确实有些道理。

他罗友群又不是半道突然觉醒，他与杨女士结婚时，是投入了主观意愿的，他没资格把婚姻失败的责任留给杨女士一人承担。”

文薰没有说话，她在思考。

她想到回国相见好友时，从好友禹容口中听到的关于伯宜的婚姻，还有薛同学为了爱情所作出的孤注一掷。

她还想到了舞会上杨女士的忧郁神情。

或许会有人说，罗先生能去找别的女士，杨女士自然能去找别的先生，但杨女士现在面临的根本问题是离婚的困难。

文薰想了很多，这种思考等她回了家之后沉淀，被她化用为文字。

有一种悲愤驱使着她握住笔杆，有一种物伤其类推着她想去做点什么。

她要往报社投稿，就用本名。

她再也不怕被亲人、被朋友看到那些话，因为这些本就是她心中所想，是她的主张。

“如今社会讲究重视人权，可在局部地区，该‘人’好像只指代男人，而非涵盖女人。”

“中国之妇女要追求解放，不仅仅要争取婚恋权，还得同时拥有离婚权，我愿统一称之为婚姻选择权。”

“婚姻是责任，是承诺，这应该是一种美好的社会的关系，而不能成为两个人的枷锁、负担。

结婚与离婚，因与果，始与终，应该是一样的事。

喜欢了，就在一起，不喜欢了，就大方放手离开，去寻找自己的新生活。

不必看别