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这个道理,先戴伯未必不明白。
正因为明白,他才敢骑墙观望。
他只是没料到叛乱平定得那么快,根本没给他投机的机会而已。
华镜带着扶荔给历代君后和国夫人们上了香,牵着她的手到藏书的后殿取了一卷竹简,一起到荔枝树下跪坐教学。
藏书阁里的简牍,都是历代国君从亳邑的王宫里抄录来的,有牧民之法,有治军之法,还有治水之法和农桑稼穑之法。
除去这些实用的典籍,王都亳邑每年都会派出大量采诗人游历各地,把大商治下的风土人情、奇闻异事收录起来,编纂成诗呈给大王。
各诸侯国君按照距离远近,或三年一朝,或五年一朝。
每次朝贡时,都会有专人抄录这三五年来编纂的诗歌。
回到封地之后,从王都抄录回来的诗歌又会再抄录两份,一份在王宫收藏,一份送到宗庙供奉祖先,还有一份给国君及储君日常阅读学习。
戴国公室流放十载,苦寒偏远之地虽有封邑,却因罪臣之身,根本没有朝贡的资格。
黄花观里的诗歌,也就缺失了整整十年。
今日华镜教她读的,是一卷教导农桑稼穑的书简。
因为公室被流放,华镜也不确定何时才会赦免,早在第二年开始,就带着素容和素恒开源节流,以保证能更长久地供奉祖先。
她们在黄花观附近比较平整的地方开垦了荒地,种麻、植桑、养蚕,还种了耐旱的粟米。
刚开始那几年,她们不会处理麻,只好拿种好的麻去山下,让山下擅长纺织的奴隶帮着处理。
后来又让那奴隶教他们,华镜心灵手巧,很快就学会了,又自己教素容二人。
等扶荔长到五六岁,也开始跟着华镜学习养蚕缫丝,还有织布。
本来她也想跟着学处理麻的,但华镜觉得麻线粗糙,她的手太嫩了容易割伤,坚决不让她参与。
刚开始扶荔并不在意,只是觉得大家都在做,那她也跟着做,为的是让师傅高兴。
后来她才知道,养蚕缫丝和织锦缎,在这个时代是贵族女子的必修课,也是贵族女子才有机会学的。
普通百姓多穿麻布,家里钱财充裕的,就穿葛布。
早在尧舜禹的三王时代,细葛布也是进贡给人族共主的贡品。
尧选了舜做继承人后,给舜的赏赐里,就有且只有一匹细葛布,可见当时细葛布的珍贵。
但随着生产力提升,会织葛布的人越来越多,其贵重程度逐渐降了下来,却也不是贫苦百姓能穿得起的。
扶荔被华镜捡到的时候,裹身的襁褓就是细葛布所做。
所以素容只看了布料,就推测出她原生家庭的家境应该不错。
华镜勤俭操持,黄花观里的坤道们所吃所用,都是自给自足。
山下奴隶们耕种所得,都用来祭祀祖宗,她是一分便宜都不占。
饶是如此,没了戴国税收的贴补,十年来华镜和长姐的嫁妆也贴进去不少。
剩余的自然还有,但华镜有了扶荔这个亲传弟子,自然要给她留一部分。
如若不然,等她百年之后,扶荔没有钱财傍身,只怕戴国公室也不会善待她的徒儿。
以新任戴伯的为人,既然把心思打到了她的嫁妆上,没有达到目的怕是不会罢休。
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果然不出华镜所料,又过了五天,上次的使者再次到来,随行的还有一个看起来和扶荔差不多大的小姑娘。
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