格格党

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，这是《尚书·大禹谟》中，舜帝在传位之前，告知大禹的“十六字心传”

，又称“虞廷十六字”

，被唐宋大儒认为是尧舜禹一路传承下来，由周公孔子发扬光大，儒家一脉相传的心法，历代儒生奉为圭臬的至高准则，儒学最为核心的起源思想之一。

——这么说吧，王荆公的《尚书新义》，起码有三分之一都是围绕这十六个字写的；东坡先生晚年呕心沥血，几乎穷尽精力才写就的《书传》、《易传》，自称也不过是为这十六个字做注解而已，可以说，整个带宋儒学理论基石，儒学衍生出的所有准则，起码有一半就是建立在十六个字上——现在，你告诉我这十六个字根本就是假的？

说实在的，这个辟谣的效力，等同于你跑到中世纪的欧洲宣扬太平大道，说自己是奉洪天王之命发卖你们这些庶孽，另外天兄财产归于嫡脉，罗马应该由广西人继承——如此谬论，如此狂悖，如此动摇基石，人家不把你烤得八成熟，那斗算手上的柴火不够多！

当然，带宋的儒生还是比同时代的神棍文明多了，一般没有什么烤人的爱好；就算党同伐异，多半也只是发送岭南。

但你要让人家坦然无碍，接受自己一生的事业不过是纯粹伪造的笑话；那自然更是绝无可能。

所以室内晓得厉害的三个儒生面色惨淡，彼此对望，都不发一言，刹那间，竟仿佛生出了某种近乎绝望的死气。

如此寂静许久，反倒是苏莫有些顶不住了。

他喃喃道：

“几位也不至于——也不至于这样吧……”

“也不至于”

？陆宰苦笑出声。

他叹息道：

“这篇文章一出，只怕立时就是天下大乱了。”

因为《尚书》太难，所以科举中主修《尚书》的儒生不多，一时打击面还不会太广；可是，也正因为《尚书》太难，所以敢于主修这本经书的都是一代高手，志气勃勃，绝不肯容人半步——现在你要动人家安身立命的基础，你猜人家会不会强力还手？

诋毁儒生的立身根基，只怕比杀戮之仇还要严重；这篇文章吸引仇恨的水平，恐怕不次于昔日之“青苗法”

！

宗泽也随之叹息：

“荆公若泉下有知，恐怕不会高兴的。”

——是啊，研究了一辈子的《尚书》，最后发现重心全部放在了伪作上；所有论述，从此都是虚无缥缈的纯粹胡言；这样无大不大的笑话，谁又能绷得住？如果《古文尚书》真是伪造，那么《尚书新义》又算得了什么？

等等，先前他们为什么会提及《古文尚书》来着？啊，是为了给新学打补丁，给“实践检验真理”

找一个完美无缺、足以吸引儒生注意力的案例——现在嘛，现在，他们倒确实找到了一个足够有吸引力的案例——陆宰可以保证，只要此论调一出，绝对是哗然一片，震惊上下，顷刻间就可以夺得整个汴京，乃至于带宋的所有注意，将来必定还能永载史册，留名万古。

——可是，这一切的后果呢？

怎么，你给新学打补丁，打到最后直接把王荆公的学术成果给一波葬送了呗？

虽然口口声声，要“继往圣之绝学”

，但真正事到临头，人还是不免发虚。

所以陆宰闭口不言，只是望向小王学士——显然，如果真把这一套东西宣扬出去，那么招致的质疑、攻击、诽谤，必定无可想象（你敲了别人几百年的饭碗，别人能饶得了你？）；烈度恐怕不逊于另一波新旧党争。

而小王学士自己的立场，恐怕也是尴尬之至：证伪《古文尚书》，对荆公新学的冲击不言而喻；后辈否定前辈还好说，如果来个孙子否定爷爷，那是否也太……

无论如何，此事终归只能由当事人自己决断，旁人恐怕是一句都插不进去的。

作为最微妙、最尴尬的当事人，小王学士愣了很久，终于长叹一口气。

“……口说毕竟无凭。”

他慢慢道：“能否形诸文字，细细推敲呢？”

喔，这是打算抽点时间慢慢想么？这也是很合理、很正常的要求；苏莫稍一犹豫（主要是担心自己写不好），还是一口答应了下来。

王棣神色寂寂，径直起身而去，再不发一言。

·

总之，苏莫花了大半日的功夫，绞尽脑汁将当初网课的内容誊抄了一遍，差不多润色一回，独自交到了小王学士手上。

小王学士一字不差，仔仔细细看过了一遍，却依旧不说话——还是那句话，数理逻辑本身是不可辩驳的；所谓“细细推敲”

、“仔细润色”

，不过是让文字更通俗易懂一点而已，对于逻辑本身并没有影响。