格格党

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“自然就会走到这一步？”

“何必有意忽视呢？”

苏莫道：“如果真是‘实践得出真理’，那么普天之下，谁的实践又是最多？”

实践得出真理，所以实践得最多、反思得最多的群体，就离真理最为接近。

所以，这个世界上，实践得最多的又是谁呢？

你不能只在搞研究的时候讲逻辑；一项研究一旦被开创出来，它后续的应用，也就未必能由它的创始者说了算了。

说白了，既然可以从实践中发现榨糖的真理、火·药的真理，甚至进一步发现改善江南经济、增加财政收入的真理，那么他们长此以往，砥砺前行，继续实践探索，又有什么真理不能发现？既然他们什么真理都可以发现，那么相比起原本高高在上的老爷夫人、口诵诗书以圣人欺人的儒生文人，他们又能差在了哪里？

实践是无法垄断的，所以真理也无法垄断；所谓“实践检验真理”

，天然就带着巨大的、强烈的、无可掩饰的反抗性——或者不如说，它从一诞生开始，本来也就是用于反抗、用于斗争，用于给一切受压迫者注入自信与尊严的：因为你在劳动，你在实践，所以你天然就更接近真理；因此无需在四书五经，在圣人经论，在一切抽象的宏大概念面前感到自卑——在真理之前，你们都是平等的。

面对如此说辞，王棣微微哑然，而苏莫则继续高声发表暴论：

“……再说了，以他们从南向北，一路上的所见所闻，就算原先想不到料不到，现在看多了看惯了，自己琢磨也该琢磨得到了；人家自己琢磨，难道你还能指手画脚吗？”

琢磨什么？看多了什么？喔一路向北跨过长江跨过淮河，蜿蜒入河南见识黄河故道，处处件件，恰恰都是带宋治理得最失败、最糟糕、最可怕的地带；他们迤逦行来，看到的当然是整个系统近乎于崩溃的惨象；所以走走停停，才会耽搁如此之久。

而一路上见识得越多，难免人考虑得也就越多——比如说，为什么都是带宋境内，他们就可以将江南从一张白纸上再次建设，如今打理得还算井井有条；为什么这黄河以南、淮河以北的诸多地界，就能被糟蹋成这个损样呢？

对比啊，对比，一旦有了对比，人就不能不多想一点，对吧？

要真是就实而论，那么所谓“实践检验真理”

云云，带给明教的自信最多也就只有三分；虽然他们当真通过实践改造了江南、扩大了影响，获得了收入，但毕竟时日尚短，未必有什么翻天覆地的变化，所以扪心自问，信心难免不足；可是现在呢？在亲自见证过带宋真正的治理水平之后，恐怕熊熊自信，当即就要暴增！

劲增！

狂增！

——“实践检验真理”

是没有问题的！

他们确实是更接近真理、更能掌握真理的那群人！

在真理的殿堂中，他们远比带宋的士大夫们更为高贵！

高贵者虚谈误事，无一可取，故而堪称鄙贱；鄙贱者力行笃实，实践求知，反而更加高贵——这就是真理的辩证法，明不明白？

所以说，明教如此自信云云，其实多半也是仰仗着道君皇帝的余荫；带宋毕竟是百年老店，驴倒了架子不倒；要是按照正常逻辑选人用人，那么偌大中原腹地，就算谈不上海清河晏、盛世太平，总也有一个清正高明之士撑持场面；只要有这么几个人兜住底线，震慑上下，那么明教一路看来，大抵还会觉得烂船到底三根钉，朝廷到底还是有可敬可畏的高明人物，自己人小力薄，断断不可有一丝轻鄙；可现在呢？现在地方官上放着的人物，那可都是道君十几年的严选大宝贝，你说一个正常人和他们稍微一接触，能够生出什么感觉来？

哎呀，在打破封建帝制的神圣光环上，一个道君皇帝所做的贡献，比一百万个思想家还要大呀！

所以，不，等等——

小王学士突然反应了过来，脱口而出：

“按照信件中的意思，他们十日后就要入京了！”

“喔，那倒是蛮快的嘛，要不要预备接风呢？我对这个可不熟悉——”

喂，关键是接风不接风么？拜托，如果这些人只是沿途看过一圈，就已经自信暴增，森*晚*整*理胆敢喊什么“鄙贱者高贵”

了；那么你不妨猜猜，等他们涉足京师，真真见识到道君皇帝统治多年的一切丰功伟绩之后，他们又会有什么样的心思？——

作者有话说：祝大家新年快乐！

！