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第267章 权力重新分配（第1页）

第267章权力重新分配

“稟陛下，此次抽调的和尚约有两百人，皆是各寺庙举荐的口才出眾、善於传教之士。”

徐灿躬身拱手，神色恭敬，有条不紊地稟报导。

“为助其开山建寺，特將他们每十人编成一组，並配备一排守备兵加以保护。”

徐煒斜倚在凉榻之上，享受著土空调送来的丝丝凉意，微微頜首。

他不禁嘆道：“道士难当大任，禪宗又自恃清高，如今也唯有净土宗尚可堪用了。”

自东汉末年起，道教便屡屡发起叛乱。

诸如太平道引发的黄巾军起义，东晋时期孙恩之乱等。

终遭朝廷严厉打压，佛教遂渐兴起。

自金朝道教分支全真派创立后，道教便单纯走上层路线，传教事业就此荒废。

佛教歷经汉化、禪宗兴起以及净土宗的发展演变，虽成为主流信仰，却也逐渐滋生腐化。

如今，稍具传教能力的，便只有净土宗了。

至於日本的佛教，亦是今非昔比。

日本战国时代，佛教势力战斗力惊人，部分甚至成为大名。

稍有不满便发动一向一揆，令各路大名头疼不已。

如今，经德川家族多次打压整治，佛教已沦为其统治工具，战斗力与禪宗不相上下。

环顾四方，唯有某宗教始终保持著强劲的影响力。

在当下，为彻底稳固汶莱、沙巴二府百姓的统治，徐煒不得已准备採取政治与宗教双管齐下之策。

歷经近一年的镇压平叛，汶莱贵族十之八九已被平定，眾多阿訇被杀。

儘管杀戮与掳掠致使二三十万人流离失所，但汶莱依旧有不下百万百姓。

徐煒將掠夺而来的土地，一半分给普通穷人，另一半留存，预备发放给移民。

趁著阿訇遭屠戮、当地宗教势力有所收敛之际，徐煒当即决定引入佛教填补信仰空缺。

虽不指望整个汶莱百姓皆信奉佛教，但至少要让三分之一的人改信。

毕竟，哪怕是净土宗，亦属汉传佛教，倡导吃斋念佛、背诵经文，这无疑也是一种汉化的方式。

而徐灿刚就任次辅，便接到魏王交付的重任：对宗教进行管理与约束。

简而言之，便是在十一部之外，另行设立一个宗教管理局，负责对国內各大宗教实施管理。

在大清，此乃礼部职责所在，如今魏国建立已久，也理应对宗教管束予以正式规划。

“陛下，引导百姓改信宗教，实非一朝一夕之功，非得耗费水磨工夫，歷经数十年方能见效。