格格党

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第二十五章 宏大的构思意在构建新的神庙利益集团（第2页）

。

他猛地看向儿子，眼中闪过一丝难以置信的光芒，“拉维，难道你是想……”

见父亲已然察觉，拉维赞许地点点头，不再卖关子：“没错，父亲。

好东西岂能独享？我们不能只让巴塞尔镇的神庙‘馈赠’香皂。

我们要让拉贾斯坦邦，乃至整个印度的毗湿奴神庙，都成为我们阿育吠陀香皂的‘赐福点’和‘销售点’。”

他指尖无意识地敲击着矮桌，脑子里飞速运转，逐一排查这一计划的可行性：

首先，宗教与文化根基足够稳固。

阿育吠陀医学在印度流传千年，几乎每个婆罗门家族都或多或少掌握一些草药知识，对“草药疗愈+神明赐福”

的逻辑天然认同，不会觉得这是对传统的亵渎。

反而会觉得这是“将毗湿奴神的恩典具象化”

，是虔诚的体现。

其次，需求痛点真实存在。

最近十几年，婆罗门的日子早就不如从前了——传统的土地供奉因旱灾连年缩水，神庙香火钱也跟着减少，很多偏远地区的婆罗门甚至要靠变卖祖传器物度日。

要是有一套能“既显虔诚，又能创收”

的模式送上门，他们没有拒绝的理由。

再者，执行门槛极低。

夏尔马家只需要提供核心配方和“赐福仪式流程”

，其他神庙无需投入成本，只需负责“接收香皂—赠予信徒—收集香火反馈”

，几乎是“零风险获利”

。

这种“轻资产合作”

对资源匮乏的中小神庙来说，诱惑力极大。

最后，市场空白无可替代。

联合利华的香皂不仅价格昂贵，还只在县城以上的城镇有售，90%的乡村地区根本买不到。

而神庙网络遍布全国，哪怕是偏远村落的信徒，也会定期前往神庙，这是任何商业渠道都无法比拟的触达能力。

一番推演下来，潘迪特不得不承认，这个看似大胆的计划，竟然真的可行！

他现在也终于明白，拉维为什么问他有没有梦想，想不想往上升一升了！

如果他们夏尔马家掌握了这种给神庙提升影响力和财富的“核心模式”

，到时候根本不需要他们去推销，他们神庙的现状就是最好的“招牌”

，那些其他神庙的祭司们，会求着他们分享。