格格党

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第96章 调查（第3页）

“会。”

智严药藏先向崔述和孙执中行了礼，才回答道，“每个寺院都有不定人数的山户。”

似乎是猜到她下一个问题，不等陶令仪问，智严药藏便已经回答道：“香严师僧加入巡山僧，就是为了方便了解庐山各种药材的生产习性。”

“那香严师僧会上山采药吗？”

陶令仪顺势问道。

智严药藏道：“会，但不多。”

陶令仪看向香严师僧的禅房，禅房布置得如此简单，便是不想让人抓到把柄。

那么，借着巡山僧这个身份的便利，先将各类药材生产的环境记下来，再让周小乙等内应前去采摘，也不是不可能。

只是……陶令仪又问：“我看香严师僧禅房里有很多的医书，那些医书上都做了非常详细的评注。

那些评注，都是香严师僧记的吗？”

智严药藏钦佩地点一点头：“是，香严师僧除了巡山和打理药圃外，剩余时间皆是在看那些医书。

时常一看就是好几个时辰，连饭都忘了吃。”

为以防万一，陶令仪拿过崔述手里的两本日记，递向智严药藏：“还麻烦大师帮忙看一看，这两本笔记是不是香严师僧的笔迹。”

智严药藏念了声佛号后，接过两本笔记，才看一眼，便道：“的确是香严师僧的笔迹。”

似是知道他们的困惑，智严药藏主动解释：“这本记录药材生长习性的笔记，有许多都是他得闲之时，拜访山户或是采药人，再根据他们的口述记载下来的。”

“这本记录他出诊记录的笔记，是他为了研究不同季节导致不同病源的原因。”

“既要研究不同季节导致不同病源的原因，为何只记录自己出诊的记录？连同药师院其余人的出诊记录一起研究，样本不是更大，结果不是更权威吗？”

陶令仪反问，“而且，既然他都研究上了不同季节导致不同病源的原因，却仅凭山户或是采药人口述的药材习性记载成册，是否太过轻率了？”

一连三个问题，直接将智严药藏问懵了，他以前从来没有想过这些问题。

是呀，看病救人本就该严谨。

不管大病、小病，人家来找他们看，便是信任他们。

纵然那些山户和采药人经验丰富，可不经自己验证，就这么贸然记录在册，万一这些山户和采药人的经验也有不对的地方，那……智严药藏的面色一变再变。

其实陶令仪并不相信香严师僧仅是听山户或是采药人口述，便记录在册。

她更愿意相信，他的那些话只是托词。

不过，香严师僧既说了是听山户或是采药人口述，那就是主动在给她送罪证，何乐而不为呢？还有这本‘病历’，说是研究什么病因，但书架上却并无他研究的成果，哪怕是记录。

那是不是说明，研究病因是假，借此记录打造他‘和善’的人设，或者记录给予他人的恩情，好胁恩图报才是真？禅房朴素，可以说他生活简单。

医书批注细致，可以说他认真、积极。

药材生产习性记录详尽，可以说他有追求。

把治病救人的经历都记录下来，也可以说这是他的个人习惯。

可把这些全部堆在同一个人的身上，再附上他对外的说法，还有他当前涉及的谋逆案，还正常吗？当然不正常。

用现代犯罪心理学的理论来分析，他就是一个典型的具有高功能性反社会人格的个体，其核心特质为强迫性控制欲、经济动机主导的欺骗行为，以及利用系统漏洞的理性犯罪策略。

简单来说，他的一切行为都是精心构建的伪装，其目的在于掩盖他所有的犯罪事实。

，！

在他闭口不言的情况下，想要让他伏法，只能深入调查他的人际网络以及财物往来。

人际网格很简单，他既说他记录的药材习性是根据山户和采药人的口述，那就调查庐山周围的所有山户和采药人，看看有谁给他提供过药材的习性，又都提供的哪些药材的习性，对比他所记录的药材，看看是否能够全部覆盖。

财物往来……一个打造自己的人设，或者掩盖自己犯罪事实，都：（）大唐第一女判官