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第三百二十二章 巧将书信渡江湖（第3页）

与诗文里的“老聃良不死”

，指向的应该是同一件事情。

老聃即老子，但他存世的唯一着作《道德经》并未提及自己不死，反而是庄子在《养生主》里直言不讳：老聃死，秦失吊之，三号而出。

并把生老病死描述为人间自然，认为其应时而生，顺时而死，是一种无烦恼挂碍的体现，反而抨击违背自然的行为，称之为“遁天之刑”

。

然而《庄子》此书爱作比喻，往往为了讲述道理而杜撰人物，内容不一定全部真实，这寓言故事核心，还是在宣传道家“自然无为”

的思想——老聃生而应时，合自然之理也；在世传自然无为之道，合自然之理也；死而应时，合自然之理也。

老聃生死皆合自然之道，有何悲哉。

人虽然死了，但精神和思想薪火相传，死而不亡，寿比南山，天长地久。

其次，“老聃不死”

这四个字，本身就富有深意。

《道德经》第六章第一句就提到“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。”

但这里是需要断句的，应该断为“谷、神不死”

，因为第三十九章有进一步的阐述：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈”

。

这里的“谷”

并非指山谷，而是比喻“虚空”

“包容”

的状态，如同山谷能容纳万物，象征着宇宙间无形却包容一切的本源。

“神”

也并非宗教意义上的神明，而是指“变化莫测的生命力”

“自然的造化功能”

，代表万物生长收藏的内在动力。

这里的“不死”

，不是指肉体永生，而是形容这种本源力量的“永恒存在”

“循环不息”

，如同四季更迭、昼夜交替般生生不息。

如果按这个理解，反而能与《庄子·养生主》当中的内容结合起来了，指向的都是老聃领悟并达到了一种如大道般永恒不灭、无生无灭、运化万物而永不衰竭的状态。

最后，老子此人生平不详，生卒不详，本就是一片空白，直到后世，人们也不知道老子是哪一年出生的，只是知道老聃大概跟孔子有过交往，并且孔子曾经跟他请教过问题，于是就以孔子的出生时间为基准，把他的出生时间前推了20年，把公元前571年作为他的出生时间。

唯独司马迁说，老子曾为“周守藏室之史”