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第三百二十六章 骨重神寒天庙器(第1页)

「幔亭仙宴」四个字一出,立刻有不少在场者为之动容——他们并不是对于虚蜃之螺,或其背后的架壑升仙有所了解,而是因为「幔亭仙宴」这四个字本身,代表的就是武夷山背后的一段传奇。

关于“武夷君幔亭设宴”

的神话,最早的文字记载见于唐代元结的《武夷君》与陆羽的《武夷山记》,文中已明确记录了武夷君每年八月十五于山顶置幔亭、会村人的传说,甚至留下了最早的宴席菜品雏形(水苔、荇菜、溪鲜、干鱼等)。

南宋祝穆在《武夷山记》(收录于《方舆胜览》)中,将这个传说完整定型:秦始皇二年八月十五,武夷君、皇太姥与魏王子骞等十三仙,在幔亭峰顶张幔为亭、结彩为屋,架虹桥接引山下两千乡民登山赴宴,席间仙乐齐鸣,歌师唱《人间可哀之曲》,宴罢风雨骤至、虹桥飞断,仙凡相隔,这一文本也被后世历代《武夷山志》收录,成为幔亭宴最核心的部分。

到了唐代,武夷山被列为道教天下三十六洞天之一,随着道门兴盛,幔亭宴被纳入道教斋醮仪式体系,从民间祭祀变成了道门招待贵客、举办斋醮盛会的专属宴席,因此在冯道德、洞玄道人、陆菲青看来,这本就是一件极其隆重的事情。

而对于广大江湖人士来说,两宋时期,武夷山成为文人墨客的避世、讲学胜地,朱熹、辛弃疾、陆游等名家纷纷到访,为幔亭宴留下的大量诗文这是最好的招牌。

辛弃疾曾赋诗“蓬莱枉觅瑶池路,不道人间有幔亭”

???,将幔亭宴与瑶池仙境相提并论;朱熹在武夷精舍讲学期间,常以幔亭宴的规制招待门人与友人,将文人雅集的审美融入宴席,让幔亭宴从“仙宴传说”

,变成旁人趋之若鹜的人间盛会。

真正可执行、有规制、有文化内涵的「幔亭仙宴」,在清朝乾隆年间才完全定型:随着武夷岩茶的种植与贸易逐步兴盛,闽北饮食文化迎来鼎盛期,幔亭宴的规制、菜品形成了一系列取材于当地特色的冷碟、热菜、大菜、甜汤、点心。

但如今江闻到来了,他就完全不顾这些规矩,要按自己的所思所想来策划,并且他吸取了自己在鸡足山一衲轩的见闻,好的宴席不一定要山珍海味,更重要的是形成以本地山珍溪鲜为主、贴合武夷山水气质的固定规制,让人踏出这片山水就尝不到正宗的味道才行。

营销这件事,江闻最擅长不过了。

“诸位先坐,今日盛会我们也算是‘神仙中人’,且斟且饮,不说虚话,纵有天大的事情,也等到酒足饭饱后再谈便是。”

江闻在主座举杯致意,待宾客饮罢纷纷坐定,他又举杯说了几句祝酒辞,重点提了提武夷君幔亭宴的典故,道了道款待同道、共护江湖安宁的心意,便眼神示意可以上菜了。

八前菜中头一道,便是武夷岚谷熏鹅。

“诸位,这道岚谷熏鹅,原本托名朱熹,说他在武夷山南麓修建寒泉精舍时以‘熏鹅佐茶’,江某认为属于查无实处的典故,但嘉靖年间,建州教谕李士龙就曾题字‘天下一味数熏鹅’,说明本地熏鹅的妙处。”

金红油亮的鹅皮泛着淡淡的茶烟焦香,是用正岩茶梗与糯米慢火熏制而成,鹅肉紧实不柴,一口咬下去,皮脆肉嫩,岩茶的清苦恰好压了未经改良品种鹅肉的腥腻,只余下满口醇厚咸香。

鸡婆大师一眼就盯上了这道菜,伸手就抓起半只鹅腿,啃得不亦乐乎,含糊着连喊“好东西”

随后,前菜碟又上了一道色泽黄嫩光润的肉菜,分量比方才的熏鹅要小上一号,顿时就有人议论纷纷:“怎么鹅吃完就上鸭,这也太过敷衍了。”

江闻举着筷子夹起一道:“此乃建瓯板鸭,历史能追溯到宋代,曾是宋廷宫肴、皇帝御品,与鹅肉的风味相得益彰,乃是中国四大板鸭之一,不得不品尝呀。”

众人一听是贡品御膳,连忙纷纷品尝,果然肉质紧实咸香,滋味醇香不腻,又纷纷叫起好。

随后的六道前菜,是江闻特意安排的本地山珍,名头没有前面两道那么大,但也是他根据明代《遵生八笺》等饮食典籍研究出来的,只要食材新鲜,就没有不好吃的道理——野生红菇拌春笋尖,红菇是武夷山深处采的野生货,胭脂红的菌子配着嫩白的笋尖,鲜爽清口;白灼九曲溪石冻,取的是溪涧石缝里的石蛙,只用水焯过,蘸着姜蒜汁,一口下去全是清鲜;还有糟香鱼干、盐焗花生、油焖烟笋、凉拌苔菜,或咸香、或清鲜、或爽脆,刚好开了胃口,垫了酒意。

由于现场是分餐制,八道前菜除了岚谷熏鹅的鹅腿,均是人人一小碟,一旦传菜便如风卷残云一般扫尽,再加上林震南赞助的美酒滋润,明明吃了不少东西,众人还是觉得腹内空空,这也是江闻的一点私心,非要用咸香的食物把他们胃口吊开。

左右两侧八张圈椅的人物,除了冯道德的面色不豫以外,其他几人都向着江闻举杯,归辛树看起来兴致极高,光是自斟自酌都让旁边的侍者来不及倒酒。

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席间的酒也分了三样:给道长与高僧备的福建特产沉缸酒,醇厚回甘,最适合慢慢细品;林震南赞助给江湖豪客备的醇酒,烈口醇香,一口下去暖遍全身;还有给女子或不胜酒力的人准备的武夷糯米酒,清甜绵柔,不烈不冲,故而就连平日不爱饮酒的严咏春今日都破例多喝了两杯,估计是有些酒精过敏,脸颊红扑扑的宛如擦了胭脂,看着江闻的眼神总觉得哪里不对劲。

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