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第二个好（第5页）

“一个是天象。

夏季最亮的星是织女星嘛，天琴座的织女、天鹰座的牛郎和天鹅座的天津四，构成夏季大三角。”

“所以王母娘娘是天津四？”

“……这没关系啦又不是夏日《燃冬》。”

“还有呢？”

“还有据说是因为‘七’同‘妻’，织女星被拟人化，然后估计就有性缘脑有意或无意地开始往里面套古代玛丽苏。

但在民国之前流传最广的文言文版本也和偷衣服是两码事。”

《月令广义》（明）关于织女牛郎的原文是：天河之东有织女，天帝之女也。

年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。

天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。

天帝怒，责令归河东，许其一年一度相会。

“再然后为博眼球民间二创、衍生，就糅杂出了各种版本。”

“然后就流传下来偷衣服这么个玩意？”

“‘藏衣防女’的情节在织女牛郎的各种版本里非常常见。

因为织女的衣服设定上相当于是她的飞行器嘛，穿上衣服她就能回家。

所以一开始的故事还是，就算织女生了几个孩子，牛郎还是要小心收藏起当初偷来的衣裳，防止她找到了要飞走。

但到明朝以后这段囚禁play就变成了，织女不跑了，心甘情愿和牛郎做一对普通凡人夫妻，男耕女织和和美美。”

“所以这种偷窥偷盗非法监禁的东西是怎么进到教科书里的？”

段野难以置信，“我们国家不是礼仪之邦吗？最注重道德人伦。

这种行为居然没有遭到批判？”

“因为它被用‘爱情’包装美化了啊。”

原本主持公道的天帝，站在当下看是怒其不争的王母，都变成了与“自由恋爱”

作对的封建反派。

“‘恶人’从公变母也是。

故事是意识体现也是价值导向。”

用民俗学家的话来说，织女牛郎其实是一种“生育互助”

模式（借妇、典妻等），但在伦理上又易被诟病。

－－“所以神话把它掩饰起来，用华彩的东西来展示，对过去的事件进行辩解，从而起到宽容以及维护社会稳定的目的。”

②

烂桃子谁会买吗？但要说这是前所未见的爆裂新品种呢。

营销爱情，爱情神话婚姻，婚姻从交易更名。

姜与擦掉手上的西瓜汁水，“神圣化重构。”