格格党

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第二十章 早产儿琪琪（第2页）

有一次曼达叫琪琪自己穿鞋不让我帮她，她竟然跑到我跟前来发脾气，反复大叫：“我穿不好！

我穿不好！”

我说：“是曼达让你自己穿鞋的，你应该去对曼达说。”

她却不敢到曼达面前发脾气，只敢用像小耗子般又尖又细的嗓音冲我叫唤，再配上歪歪倒倒的步伐，一副对人豪无威胁还脾气很大的样子，居然有点反差萌，我不恼反笑。

琪琪的平衡能力很差，非常容易摔跤和撞墙，却偏偏喜欢乱跑，说也不听，摔疼了只会哇哇大哭却不吸取教训，如果拉着她的手防止她摔跤她还会千方百计挣脱。

有一次她在前面跑，眼看就要摔倒，我急得在后面拉住她衣领上的帽子，她很不高兴地大声对我说：“我不喜欢你拉我的帽子！”

仿佛我不尊重她限制了她的人身自由似的。

另一次她手摔破了跟我要创可贴，我看她满手都是泥，就说“我先帮你把手擦干净”

，谁知她却拼命缩着手大声哭喊：“为什么？为什么？我要创可贴！

“搞得好像我要害她似的。

我也没耐心跟她解释了，直接对她说：“因为我这么说。”

哪儿来那么多为什么？跟她这样理解能力差还性子执拗不听劝的小孩如果事事都要解释清楚征得她的理解和同意，我岂不是要累死了？

没想到我不再迁就她她反而老实了，乖乖把手伸出来。

帮她擦完手我才拿出创可贴，一边帮她贴上一边解释：“要先擦干净才能贴创可贴。”

我有时忍不住会想这个社会是否对像琪琪这样的弱势群体太多照顾和资源倾斜，久而久之以至于他们习以为常却不再懂得考虑他人的感受。

不过大多数时候琪琪还是挺可爱的，个子小小的像只小动物，喜欢听故事，对一切都充满了好奇心。

一天卡伦带全班孩子去墓地玩——是的，你没看错，就是墓地，美国的死亡文化与中国很不相同，中国人对于死亡十分避讳，孔夫子曰“未知生，焉知死”

，意思就是忌讳的事少提，而美国人却因为宗教信仰的缘故能够比较坦然地面对死亡，追悼会往往办得像是一场氛围温馨的聚会，亲朋好友在葬礼上追忆逝者的点滴往事甚至趣事，美国的墓地也经常分布在住宅区或闹市，墓地边上的房子甚至因为紧邻“绿地”

售价更高。

距离幼儿园不远处的镇中心有一座教堂，教堂后面有一小片临街的墓地，平时周围车水马龙，卡伦有一次就带全班小朋友去那片墓地玩，她把走路不稳的琪琪放在一辆婴儿车里推着，对班上的其他孩子并不像前幼儿园谨小慎微的玛丽安那样用绳子串成一串，而是大而化之地和几个老师像轰小鸟一样把孩子一路往前轰，如果遇到个别不听指挥的孩子脱离了队伍，卡伦就会大喝一声：“XXX，停下，我叫你停下！”

然后上前像抓小鸡一样紧紧捉住那个孩子的手腕——说老实话，我对于卡伦这种粗线条的带孩子方式还挺欣赏的，因为可以自己走路的孩子显然比被绳子串着的孩子要自主、奔放、快乐得多。

琪琪坐在婴儿推车里，为自己享受的“特权”

又开心又有点不好意思地笑，到了墓地，卡伦把琪琪从推车里抱出来，让孩子们分散在墓碑中间自由活动，并像个导游一样带着孩子查看和讲解看到的墓志铭：“这个人叫约翰，活了八十三岁，曾经是个建筑师。”

镇上每月举办一次“农夫市集”

活动，附近的农夫会把地里产的农产品拿来摆摊售卖，还有街头艺人表演节目。

另一次卡伦又轰着孩子们去农夫市集逛，一群可爱的孩子在市集里好奇地打量各种蔬菜水果农作物，遇到不认识的就问老师，又开心地围观街头表演，在一位吹口琴的老爷爷的指挥下跟着欢快的乡村音乐在某个固定的节点一起发出“咦哈”

的声音，最后卡伦买了一纸袋水果回去洗干净分给孩子们吃——我觉得这样的活动要比沙文刻意安排的那些活动生动有趣多了。