格格党

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第7章（第1页）

傅幽贴近了仔细看：“嗯……但她看起来更像是一个王。”

“她就是王，同时也是巫。”

阿兮立刻进行了专业的补充，“自颛顼绝地天通之后，天上的神与地上的人再也无法随意交流，巫成了唯一能沟通天地神人的存在，成为了神的代言人。

而华国历代的帝王垄断了祭天之权，本就是最大的巫，君权和神权是高度一致的。”

“好一个巫王一体，”

傅幽叹道，“那么她的国家和臣民在哪里？”

这辉煌壮观的仪式早已变成了斑驳的历史，如今只余一片满是异教徒的废墟。

大巫守望着她眼中漫无边际的长夜，等候着一个弃天下而去的神明。

“什么都不在了，祭台就是她唯一的国土，”

谢云逐抚摸着额上淡淡的火焰印痕，“我们就是她最后的臣民，太阳神最后的信徒。”

作者有话说：

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第8章接着奏乐接着舞

讨论完大巫的身份后，三人紧接着看向壁画的上半部分。

比起地面的凌乱繁杂，天上的画面显得更加恢弘壮丽。

昏黑的夜色与星辰是两侧淡去的背景，中间托举出一轮辉煌的太阳。

如旗帜般舒卷的云流间，雷鸣电闪，八条巨龙拉着的车子在云与电中穿行，一位神明正携着太阳去往东方。

看清那位神明时，谢云逐心中倒有些意外——尽管看不清面目，但从种种特征也能看出来，这是一位男性神。

他所知晓的太阳神，是“生十日，常浴日于甘渊”

的羲和，而这应当是一位女神。

谢云逐所有的历史文化知识全部来自于副本的历练，有的时候能剑走偏锋掌握极为冷僻的知识，更多时候则是挂一漏万不成体系。

他和傅幽都看向了阿兮，而阿兮也不负期待地开了口：“华国神话体系里的太阳神主要有三位，一位是大家最熟识的羲和，传说祂是太阳的母亲，掌握着日月星辰的规律，为人间制定律法。

“但画面上这位显然是男性神，这就不得不说到道教的太阳星君，祂与其他八曜一起主宰人间的吉凶祸福，有时也会被称为‘太阳神’或‘日神’。

“但是这幅壁画上的仪式，显然要更加古老，更具备原始祭祀的色彩。”

“好吧，看来你已经排除了两位错误答案，”

傅幽问道，“那么最后的正解是？”

“东君。”

阿兮缓缓念出了一个叫人陌生的名字，“这是两千多年前楚人所祭祀的太阳神，在《九歌》中能找到关于祂的颂歌。

歌中所唱的，便是在乐声和巫舞中，驾着龙车驱散黑夜星辰，将光明带来人间的太阳神东君。”

“祂的形象尊贵雍容，同时又英武不凡，是一位强大的战神，”

阿兮的手指隔空在画像上描摹出一道轨迹，“你们看，这是他拉满的长弓，箭头对准了西北方的天狼星——一颗代表战争与灾祸的凶星，经常被用来比喻入侵的异族。”

随着她娓娓的讲述，谢云逐看向这副壁画，仿佛又解读了更多的含义。

这不仅仅是一场简单的祭祀与神降，也许还是一场大战前的动员，那些乐师所演奏的，或许是慷慨激昂的杀伐之声。

“既然已经确定了是东君，那么我们可以更有针对性地准备任务物品了。”

傅幽道，“楚人的祭祀一般会用到什么？”

阿兮掰着指头数道：“排除掉花和乐器，还有美酒、华服、各种形制的美玉、肉类的供奉……嗯，差不多就这些吧。”

谢云逐：“光听我的耳朵就累了。”

累归累，准备却不能不准备。