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第76章 拜上帝教究竟是不是邪教（第2页）

摩尼教就是最早被定义为邪教的宗教，摩尼教又名明教、明尊教，本是一种外来宗教，起源于中亚的波斯，约在隋唐之际传入中土。

唐武宗会昌五年（公元845年）掀起了灭佛运动，摩尼教随即转入地下，成为了秘密会道门组织。

摩尼教

摩尼教之所以被定义为邪教，一是其在传入中土时为了方便传教，便称自己是佛教的分支，实则摩尼教是一种糅合了多种宗教的外来教派。

当时中土的佛教为了正本清源，纷纷与摩尼教划清界限，并指责其为邪教。

白莲教也是如此，白莲教的前身白莲宗创立于南宋初年，本是佛教净土宗和天台宗的混合，后来由于白莲宗离经叛道、男女混杂，被正统佛教斥之为异端，白莲宗包括后来的白莲教从此被斥为邪教。

封建统治者最忌讳的便是谋逆的地下组织，地下组织一直都被斥为邪教异端。

摩尼教、白莲教就是如此。

因此，这是历史上一些宗教、会道门被斥之为异端邪教的重要原因。

实际上，这些宗教是不是邪教?对邪教的定义是否准确?没有人去关心。

拜上帝教的兴起

拜上帝教是一种中西合璧的宗教，洪秀全并非真正的基督教徒，他创立的拜上帝教核心内容糅合了不少民间会道门的内容，天父天兄下凡、实则是广西浔州地区降僮巫术。

洪秀全对基督教义实则并非真正掌握，他也不用全去掌握，因为他要的并非建立一个真正的基督教神权王国，他要的只不过是基督教这个可以用来推翻清王朝的宗教工具。

翻遍古今中外的历史，利用宗教外衣进行起义的例子比比皆是。

无论是在何种社会中，造反有理、师出有名是必须的条件，黄巾起义、白莲教起义等等都是如此。

在西方，路德宗教改革后发生的农民起义，也是披着宗教的外衣进行的。

一些起义虽然没有利用宗教，但也使用了与宗教性质类似的口号和宣传术语，这方面最早的陈胜吴广起义“天下兴，陈胜王”

就是典型，还有天地会的“反清复明”

。

在长达一千余年的封建社会中，人们起义造反都是以这种形式开始的。

直到法国大革命这一现象才得到了改变，法国大革命是人类历史上第一次公开以自由、平等、博爱为口号进行的革命，第一次抛弃了宗教的幌子，人类也才从此走向近现代文明。

拜上帝教兴起的原因，有三个主要方面：一是洪秀全考科举的屡次失意与人生经历萌生了要自己开科取士的念头;二是两广地区长期存在的大规模土客械斗使得地方矛盾激化;三是清末吏治**、盗贼纷起、广西久旱无雨、瘟疫遍地，民不聊生，人心思变。

在这种背景之下，矛盾需要化解和释放，拜上帝教应运而生，换成是别的一种宗教，在当时的环境下也能成功。

洪秀全创立拜上帝教的初衷是创建大同社会，宣称“天父上帝人人共，天下一家自古传”

打败清廷、推翻腐朽统治，建立人人有钱花、有钱共同使、无处不均匀、无处不饱暖的人间天堂。

洪秀全的拜上帝教以上帝为崇拜核心，以追求大同社会为目的，这与-->>本章未完，点击下一页继续阅读