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第310章 历史误读了柳下惠（第2页）

“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：

“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”

元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么?因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。

首先，事情的本身有太多的疑点。

我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的?只有两种可能。

一种是，那女子说的。

但是，可能吗?一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬?

另一种可能是，柳下惠自己说的。

如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。

这不是要坏别人的名节吗?

其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的来龙去脉呢?

是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么?明显不是。

纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。

只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎!

大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”

，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”

。

为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊?于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。

一、年代久远，谁也无法考证。

二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。

他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。

又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。

孔子高度评价他“言中伦、行中虑”

，孟子则称赞他是“圣之和者”

，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”

。

圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。

据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话!

汤汤宁愿相信坐怀不乱的另一种解释：某年夏，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避。

刚踏进门槛，忽见一**正在里面拧衣，急忙退出，立于古槐之下，而不是猴急地冲上前去强行**之事。

可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，和伟大无关。

如果这就伟大了，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂，因为我们的绝大多人在海滨浴场，见多了一丝不挂的**，没见谁会奋勇上前，学襄王赴巫山**之会。

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