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第23章 依旧不登校下次一定（第2页）

首要的话题，自然是眼下足立区最核心的异常，那个被若藻提及的“鬼门”

。

在日本风水与阴阳道观念中，“鬼门”

通常指东北方向（丑寅方位），被认为是灾祸、污秽与邪魔侵入现世的方位，需要特别规避和守护。

京都、东京等古都的规划都深受此观念影响。

而若藻所感知到的足立区地下的“鬼门”

，则更为具体和危险，它并非单纯方位，而是一个历史上可能因大规模死亡、怨念积聚，或特殊地脉结构而形成的连接现世与幽暗之物的薄弱点或“穴位”

。

一旦被激活或冲击，便可能成为百鬼夜行的通道，释放出难以想象的灾厄。

“根据我之前的探查和感应，”

若藻的声音将秦恩从背景知识的思绪中拉回，“目前这个足立区出现的异变，极可能就是有人想利用都市传说汇聚的‘怪异’能量，以及某种古老的怨气作为‘钥匙’，强行冲击并打开这个沉寂多年的‘鬼门’。

届时，引发的混乱将远超现在这些零散的怪谈活化。”

秦恩眉头微蹙：“听起来像是要人为制造一场覆盖整个区域的超自然灾难。

他们的目的究竟是什么？仅仅是为了制造混乱，还是另有所图？”

若藻轻轻摇头，镜片后的琥珀色眼眸闪过一丝凝重。

“目前还不得而知，但根据目前的情况来看，如果这个仪式能够完成，整个东京都会被波及，变为魑魅魍魉自由生活的乐土。”

话题随后转向了那些正在街头巷尾悄然滋生的都市传说。

若藻作为活了数百年的存在，对这类由人类集体意识孕育出的“故事”

的演变，有着远超常人的洞察。

“都市传说，本质上是一种现代的、流动的‘民间故事’。”

她娓娓道来，声音柔和而清晰，如同在课堂上讲授知识。

“它们就像拥有生命的活物，会随着时代的变迁、技术的进步、人类恐惧焦点的转移而不断演化形态。”

“早期的传说，多与山林、河流、古老的禁忌相关，充满了自然的神秘与不可知。

而到了近代，随着城市化进程，传说开始更多地与钢筋水泥的森林结合，比如电梯、自动贩卖机、电话亭、网络……”

她举例说明：“譬如‘裂口女’，其原型可以追溯到更早的‘片颊女’之类的传说，但戴上口罩、出现在校门口附近的现代形象，则完全是二十世纪七十年代经济高速发展期社会焦虑的产物。”

“再比如‘人面犬’，它映射的是都市人对宠物异化、对熟悉事物突然变得陌生的不安。

而如今，随着互联网的普及，传说诞生的速度更快，传播范围更广，甚至出现了完全基于网络空间的‘数字怪谈’。”

秦恩认真地听着，这些由若藻亲历和观察总结出的见解，比他前世在网络上看到的零散分析要系统深刻得多。

他看着身旁这位换上了现代装束，却谈论着横跨数百年民俗变迁的“老师”

，一种时空交错般的奇妙感觉油然而生。

阳光透过稀疏的云层，洒在若藻精致的侧脸和柔顺的发丝上，为她镀上了一层柔和的光晕。

她讲解时的神态专注而温柔，带着一种历经世事后沉淀下来的宁静与智慧。

这副模样，让秦恩忍不住开口问道：

“若藻小姐，你以前……是不是也真的当过老师？你看上去很擅长，也很享受这种传授知识的过程。”