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番僧（第2页）

字了得。

根据公元1291年宣政院的奏报，天下寺宇24318所，僧尼合计213148人，但实际远远超过了这个数字。

这些僧侣占据了大量的土地，寺院的大量财富均来源于国家赏赐、私人捐赠和各种巧取豪夺，仅国家赏赐一项，数量就大得惊人。

如元世祖时期，赐大圣万安寺京畿良田一万五千亩，大德五年（公元1301年），赐昭应宫兴教寺地各五百顷。

仁宗初立，赐大普庆寺寺田八万亩。

由此可见，僧侣实则是披着袈裟、富比王侯的大地主。

到了泰定帝时期，甚至有“江南民贫僧富”

的局面。

在皇权的护佑下，僧侣等势力出现恶性膨胀。

另外，元朝并没有成型的司法系统，导致司法混乱和腐败。

史料记载，帝师则荐番僧知枢密院事，国师则保释有罪之行省右丞，僧官则凌轹官府、侵理民讼，等等。

僧侣恣意干预司法，元朝佛教中有所谓的“脱鲁麻”

，就是西僧做佛事，请释罪人以祈福。

这种释囚活动在元朝成了普遍现象。

《元史》记载：世祖时，帝师奏释京师大辟三十人，仗以下百人；成宗时，帝师又奏释大辟三人，杖以下四十七人。

由于奏释情况泛滥，有识之士对此进行了抨击。

元朝统治者意识到这样的弊端，开始采取措施限制。

但终元之世，这种现象一直未曾断绝。

不只如此，元代僧人还营私坏法，危害四方。

《元史》载：“怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可盛言。”

元世祖时期杨链真为江南释教总统，“发掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所”

，戕杀平民四人，受入献美女宝物无算，做出各种暴行。

并且在上一章曾经提到过，哈麻曾向顺帝“阴进西天僧以运气术媚帝，帝习为之，号演揲儿法”

。

部分僧侣出入宫闱，丑声四布，导演了宫闱内部以荒**著称的“演揲儿法”

及其他丑事。

当时顺帝还选了十六名宫女，称之为“十六天魔”

，身披缨络，头戴佛冠，赤脚露脐，表演摆臀扭胯的天魔舞。

此种乱舞皆是受到佛教僧人影响。

再比如，泰定皇帝也孙铁木儿，每天上朝啥也不干，一门心思求佛拜佛，每次做佛事，光来混饭吃的僧人就有几万人，赏钱数以千计。

不仅如此，为了表达一心向佛的诚意，泰定皇帝还拜番僧为帝师，帝师手下的番僧大都称为司空、司徒、国公。

遇上这样的皇帝，这些番僧想不狂都难。

当然，这些番僧也很懂得“知恩图报”

。