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清与胥吏共天下（第2页）

但在制度规定上，是绝对没有世袭特权的。

除了士人政权之外，常有一种特殊政权，即部族政权。

所谓的部族政权，是把政权掌握在某一部族的手里，这就是大部分人说的历史上的异族政权。

清朝很清楚地明白自己属于后者，不得不说这是出于私心。

因为说实在的，中国历史发展过程中的各项权力，表面上看似早已不在皇帝一人手中，政权的掌控已经在衍生物里承转，不是宦官就是宰相。

但其背地里仍旧是皇权至上，皇权依然凌驾在各种制度法律之上。

当权力出现倾斜和利益的重新分配时，目的只是巩固皇权。

所以到了清朝，传统的“士人政权”

（其实是代皇权治理）现在转手到了另一批人手中，也就是我们说的“部族”

手中。

科举制度仍旧在继续，士人也在表面上掌握政权，而满洲人也很了解他们不能直接推翻这种传统。

在此理论下，他们不得不建立一种凌驾在士人之上的权力，也就是依托满族的“部族政权”

。

而皇帝的权力属于私政权范畴，基础并不牢靠，为了稳固就不得不袒护满洲人，只有满洲人在后拥护，皇帝的私政权才能安稳运行。

历史上也只有元朝和清朝需要这种“部族政权”

来维护自己的权力，因为他们的的确确需要以权制权，这也成了贯穿清朝始终的矛盾——民族矛盾。

因此，钱穆先生说，清代是满洲贵族依靠满族人的支持，联合蒙古族、汉族上层建立的少数民族政权，满洲人在政权中居于优势地位，清朝政权处处保护满洲人的特权地位。

可是人家偏偏就是调剂得很周到：为了统治疆域辽阔的国家（疆域达到1300万平方公里），统治者一面在怀柔边疆藩属，压迫中原；一面羁縻中原知识分子来减轻抵抗；还压迫中原知识分子而讨好下层民众。

首先，满洲人拉拢蒙古人共同统治汉人，看过《还珠格格》的都知道整个清朝和亲有多积极，信奉佛教有多虔诚。

宗教在满洲人的运用下，也成为了政权操纵的一种手段。

其次，对汉人知识分子奉行又拉又打的政策。

入主中原以来的清朝统治者，面对汉人高度发展的文化，为了统治的需要，很快选择了儒学，程朱理学成了官方正统思想。

科举制度仍然延续，汉人仍旧可以通过考试开启仕途之路，只不过用人的数量已经做了调整，汉人走进官场的数量直线下降。

最后，清朝统治者最高明的手段就是压迫中原知识分子来讨好下层民众，以此来分化、瓦解中原社会的抵抗力。

比如此后的文字狱、禁止言论自由等可怕手段，这种愚民和压迫让每个知识分子都无法逃避和违抗。

简而言之，在这样的统冶政策和官僚体系下，只需要服服帖帖的官，不许有正正大大的人。

整个社会笼罩的是一种奴性、平庸、敷衍、腐败和沉闷的气氛。

“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”

，就是这种社会氛围的真实写照。