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高中选修部分（第5页）

不过他话锋一转，讲了一个现象：“我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反而因此受到祸害。

早上和晚上那些小吏都跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’一会儿打鼓召集大家，一会儿敲梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与种树的不当行为大概也有相似的地方吧？”

到这里，即使郭橐驼不说，读者也一下子就发现了，原来这是早准备好的坑，官员的做法和种树失败者的做法是一样的，一样的配方，一样的味道。

要知道柳宗元不光会写《小石潭记》这样的风景文章，还会写寓言故事，那是他最擅长的，比如著名的《三戒》，还有《梓人传》《宋清传》《捕蛇者说》等等。

这篇也不例外，都是故事外面有故事。

此时，柳宗元是该亮出自己的身份了，他就是想借郭橐驼这个人物，总结一下自己的“为官之道、治国之道、治人之道”

，这三“道”

，而不是如何种树，才是他这位读书人需要思考的东西。

种树跟郭橐驼一样，只是一个“托儿”

。

事实上可能压根儿就没有什么郭橐驼，只有柳宗元和他眼中那些失败的“热心”

官员。

这就是“郭橐驼”

的“庙堂情结”

，是对国家的一种忧虑、沉思。

柳宗元把为官的大道理先转化成了生活的小常识，再把生活的小常识和为官的大道理放到一起，目的就是给基层官员们打个比方，告诉官员如何正确履职，如何爱民，哪种才是爱民的正确打开方式。

喊着“爱护老百姓”

的口号，实际上是把老百姓烦得不得了，天天开会，天天发布命令，天天催促，天天检查，这绝对不是爱民，而是扰民。

虽然此时柳宗元强忍着内心的愤怒，但他还是记得帮同僚们打了个漂亮的圆场，说他们的动机很纯良，是为了爱护百姓。

实际上，如果把这种溢美之词扔掉的话，就是在说他们怀着一种非常可悲的动机，在不断自以为是地骚扰着老百姓，他们那种自以为是的聪明，才是天下动**、民生艰难的根本原因。

换句话说，他们是一些根本就不会治病的人，却站在了致命的位置上。

所以，柳宗元的这篇文章，其实可以改一个名字，叫《为官八戒》。

《西游记》中的猪八戒都有为僧之戒，这些官员却没有不能扰民这个简单的思维，成为社会的“麻烦制造者”

，让老百姓苦不堪言，真的该好好反省的不是老百姓，而是这些官员，少添点乱，就相当于做贡献了。

郭橐驼这个来自民间甚至可能是虚构的人物，和一个来自民间的种树案例，把柳宗元的思想与理念完美融合到了生活的烟火气中，让你察觉不到任何的违和感，而实际上柳宗元又把道理讲完了，讲完收工，这就是高手。

从这个意义上讲，郭橐驼就是当官的柳宗元，他身上背负的使命已经将他压弯了腰，但他对家国社稷的一片热忱一直在他脑子里激**，最终的成品就是这篇流传千古的《种树郭橐驼传》。

看到郭橐驼的时候，就让人想到“柳橐驼”

，正是由于这样的人存在，哪怕他们的背是驼的，也能让我们这个民族的脊梁在很长一段时间内一直都是直的。

这就是《种树郭橐驼传》的又一层深意。

料想《种树郭橐驼传》写完后，柳宗元净手焚香，对着镜子，做了一个驼背的姿势。